“女德班”緣何有市場

作者：王立剛（北京師範大學文化創新與(yu) 傳(chuan) 播研究院青年學者）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月二十日戊辰

           耶穌2017年12月7日

【文化評析】

日前，一段視頻把遼寧撫順某“女德班”推上輿論的風口浪尖。視頻裏“女子點外賣、不刷碗就是喪(sang) 失婦道”“男為(wei) 天，女為(wei) 地，女子就該在最底層”等雷語，引發輿論強烈抨擊。據報道，撫順市教育局近日作出決(jue) 定，要求涉事學校停止辦學，包括“女德班”在內(nei) 的所有學員盡快遣散。

近年來，常有關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 統文化的某些出格言論和行為(wei) 點燃輿論，引來噓聲一片。至於(yu) “女德班”，從(cong) 鬧得沸沸揚揚的丁璿事件至今，不過半年時間。想當初，社會(hui) 各界口誅筆伐，對丁璿及相關(guan) 機構人人喊打。然而，從(cong) 現狀來看，“女德班”並沒有在大家嗤之以鼻、強烈反對的態度中銷聲匿跡，儼(yan) 然有挫而不倒、剿而不滅之勢，頗值得人們(men) 深思。

事實上，“女德班”不是一個(ge) 孤立事件。作為(wei) 當代社會(hui) 倫(lun) 理問題的某種反映，“女德班”隻是轉型期倫(lun) 理困境的一種外向表露。尤其在中國文化中，社會(hui) 倫(lun) 理肇端於(yu) 家庭倫(lun) 理。《周易》有言：“有天地然後有萬(wan) 物，有萬(wan) 物然後有男女，有男女然後有夫婦。”《禮記》則曰：“男女有別而後夫婦有義(yi) ，夫婦有義(yi) 而後父子有親(qin) ，父子有親(qin) 而後君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”傳(chuan) 統儒家認為(wei) ，各種人際社會(hui) 關(guan) 係都是在男女夫婦關(guan) 係的基礎上延伸產(chan) 生的。這種觀念影響至今。

所謂“女德”，顧名思義(yi) 就是社會(hui) 道德價(jia) 值體(ti) 係對女子身份的特別要求。實際上，任何一個(ge) 身份、一種角色都有社會(hui) 賦予的道德要求，男女都不例外。所以無論認可與(yu) 否，“女德”事實上一直存在，隻是這種“德”的內(nei) 涵隨著時代發展不斷變化。

尤其是近代以來，中國的社會(hui) 結構出現了巨大變化，家庭結構、居住環境及工作狀態等都發生了巨大變化。傳(chuan) 統倫(lun) 理秩序早已無法適應新的社會(hui) 結構，但一種能擁有最大共識的新的人倫(lun) 秩序還沒有完全建立起來。比如在一個(ge) 家庭內(nei) ，每個(ge) 成員所擁有的權利和應承擔的責任，大到撫養(yang) 子女，小到家務分工，在社會(hui) 習(xi) 俗層麵並沒有形成共識。這便引發了一係列問題，包括價(jia) 值觀上的衝(chong) 突、具體(ti) 問題上的矛盾等。

家庭倫(lun) 理問題在學術上是理論問題，但在現實中卻是一個(ge) 家庭每日真切的痛苦。很多家長出於(yu) 對自己痛苦經曆的深刻領悟，急切地想要改變現狀，找到一種可以值得托付的秩序，“病急亂(luan) 投醫”，“女德班”的市場由此產(chan) 生。

中華傳(chuan) 統文化擁有豐(feng) 富的內(nei) 容和資源，但並非所有的內(nei) 容都是常道。結合新的時代需求，對傳(chuan) 統文化加以斟酌損益，這種方法論是傳(chuan) 統文化得以延續至今的根本原因。習(xi) 近平總書(shu) 記提出“創造性轉化和創新性發展”，就是這種方法論的現代表達。

就夫婦之道而言，“男尊女卑”最多隻是傳(chuan) 統的變道，絕非傳(chuan) 統的常道。漢代《白虎通義(yi) 》中說：“夫者，扶也，以道扶接也。”“妻者，齊也，與(yu) 夫齊體(ti) ，自天子至庶人，其義(yi) 一也。”從(cong) 先秦兩(liang) 漢一直到晚清，傳(chuan) 統家庭裏都有很多相敬如賓、相濡以沫的感人故事。這些也是傳(chuan) 統家庭倫(lun) 理的重要組成部分。

“女德班”問題反映出，當代中國社會(hui) 倫(lun) 理、家庭倫(lun) 理秩序的重構仍然任重道遠，傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展也還有很長的路要走。

責任編輯：姚遠