諸城王氏家族 “家聲赫然，冠海岱間”

來源：中國孔子網綜合

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十六日丙寅

           耶穌2017年8月7日

據《世德名流——明清時期諸城王鉞家族研究》一文的作者王憲明介紹，在諸城各大家族中，論人口之多、分布之廣、門才之眾(zhong) ，首推王氏。一般人介紹諸城五大家族中的王氏，其實包括不同淵源的數支，本書(shu) 中論述的主要是與(yu) 王鉞同一淵源且在諸城境內(nei) 的王氏。

王憲明告訴記者，在清朝康熙年間，王氏家族即已“家聲赫然，冠海岱間”，曆乾、嘉、道、鹹長盛不衰。民國以來，軍(jun) 政界文藝界學術界人才，如過江之鯽。這個(ge) 家族在文化創造方麵，表現出明顯的“集群現象”，如王溥長、王心源、王秀南的古琴學，王緒祖、王希祖、王維樸的金石學，王統照、王意堅、王希堅的文學創作等。單看一個(ge) 人，也許他們(men) 的成就並不特別引人注目，但作為(wei) 一個(ge) 群體(ti) ，其成就和影響則令人驚歎。

據了解，王氏家族中最為(wei) 市民熟知的是近代王統照時代的諸城相州王家。諸城相州王家，被稱為(wei) 一個(ge) “神奇的家族”，在海峽兩(liang) 岸湧現出了六位著名作家。

王氏一門的顯赫，離不開他們(men) 相州王氏家族創立的私立小學。其中王氏家族的四位作家：王統照、王希堅、王願堅、薑貴(王意堅)都在這所小學接受過初級教育；而王家的三個(ge) 黨(dang) 派人物王翔千、王樂(le) 平、王深林在這所小學受過教育，也曾在這所小學任過教；王盡美等共產(chan) 黨(dang) 人曾以這裏為(wei) 舞台，進行過不少革命活動。在現代曆史上，從(cong) 這個(ge) 偏遠的鄉(xiang) 村小學走出的人才不亞(ya) 於(yu) 一所重點大學。

諸城王氏一祖墓遺址(資料片)

最“識時務”的諸城王氏家族

諸城王氏家族不溫不火, 代有名流, 已持續了四百餘(yu) 年。

這個(ge) 曾經在清朝出過王鍈、王鉞等多位進士、官至顯要的大家族, 在清末民初前所未有大變革之際, 竟然也未沉落下去。他們(men) 選擇了家族一貫順應世變的作風, 更多地參與(yu) 到救國圖存的愛國運動中, 與(yu) 中國的命運共呼吸, 從(cong) 而踩準節點, 讓家族平穩渡過每一次時代更迭。

從(cong) 舊官僚轉身革命黨(dang)

6月11日, 在諸城名人館二樓, 所列的諸城名人中,相州王氏人員不在少數,王鳳翥、王樂(le) 平、王翔千等,他們(men) 雖為(wei) 同族人員,但卻分屬國民黨(dang) 、共產(chan) 黨(dang) ,甚至兩(liang) 者之間出現了交集。

“他們(men) 本是清朝中上層人士,但麵臨(lin) 國家危難,都選擇了適應新潮,為(wei) 中國崛起,不被列強欺負而努力著。”相州王氏十九世王鬆魁介紹說。

最典型的莫過於(yu) 從(cong) 舊官僚轉變為(wei) 新政客的相州王氏十五世王鳳翥,在清朝時他的官銜是“監生,候選州同知”。

“王鳳翥受到維新思想影響,日趨開明。時逢清廷推行新政,王鳳翥被推舉(ju) 為(wei) 山東(dong) 谘議局議員。”王鬆魁介紹說。

在“廢科舉(ju) 、興(xing) 學校”風氣的影響下,王鳳翥回到家鄉(xiang) ,決(jue) 心興(xing) 辦相州王氏私立三等學堂。王氏捐獻田,以地租作為(wei) 學堂的創建基金及經費。1904年,該學堂成立,學製三年,王鳳翥任校長,他廣聘地方名士教授古文、曆史,聘請外國傳(chuan) 教士教授數理化及英語。因辦學成績突出,王鳳翥曾獲清朝學部頒發的金質獎章。

山東(dong) 大學(威海)王瑞華副教授告訴齊魯晚報記者,相州王氏私立三等學堂的職員中有多位支持共和,武昌起義(yi) 爆發後,王鳳翥與(yu) 人組織學生團百餘(yu) 人,配合民軍(jun) 司令王長慶驅逐清朝諸城縣知縣吳塤,宣布諸城縣獨立,並組織諸城縣議會(hui) ,成立了君政分府,王鳳翥被推為(wei) 諸城縣議會(hui) 議長等職。

1916年,王鳳翥由同盟會(hui) 會(hui) 員轉為(wei) 中華革命黨(dang) 黨(dang) 員,積極參加討袁活動,為(wei) 協助革命軍(jun) 進駐諸城縣做了許多工作。

“王氏私立三等學堂隻辦了一期,因辛亥革命、清廷垮台而停辦。但這個(ge) 三等學堂倡導救國圖存對學生影響較大,出現了很多從(cong) 事革命或者開啟民智的人。”對諸城王氏有著深入研究的濰坊學院教授王憲明告訴記者。

學堂的畢業(ye) 生王翔千就是諸城早期的共產(chan) 黨(dang) 員之一,而山東(dong) 省政協文史資料委員會(hui) 編的《同盟會(hui) 在山東(dong) 》附錄二《山東(dong) 省同盟會(hui) 會(hui) 員名單》僅(jin) 諸城王姓在會(hui) 人員就多達九人,如王樂(le) 平、王鳴韶等。

“王樂(le) 平對共產(chan) 黨(dang) 山東(dong) 支部的創立起過重要作用。他最後作為(wei) 國民黨(dang) 改組派的核心人物,領導了一係列反蔣活動,最終被蔣介石派特務殺害。”王憲明告訴齊魯晚報記者,“除了國民黨(dang) 員,王氏中還有很多共產(chan) 黨(dang) 員,而且早早就加入了共產(chan) 黨(dang) 。”

王憲明細致分析過諸城王氏家族成員的生活軌跡,發現在清末的家族裂變中,王氏受過良好教育的中上層人員,大多選擇了順應時代潮流,在某些方麵甚至領風氣之先,他們(men) 先是期待共和,後來在中國共產(chan) 黨(dang) 的影響下,很快投身到愛國民主運動,在抗日戰爭(zheng) 和解放戰爭(zheng) 時期,做了很多有益於(yu) 人民的工作,從(cong) 而讓這個(ge) 家族的很多人至今都能躺在曆史的功勞簿上。

道廢則隱

其實, 從(cong) 明代後期開始, 諸城王氏就表現出“與(yu) 時代同步”的傾(qing) 向。

明代末年政治腐敗,王氏族人則不急仕進,隻待清朝入關(guan) ,在南方士子還沒有充分參與(yu) 到科場、官場競爭(zheng) 的時候,王家人就捷足先登。

清初,士大夫或追隨南明,或依違觀望,或顧慮政治操守和民族氣節,直到三藩平定之後,才開始與(yu) 清朝全麵合作。無論在野在朝,王氏族人從(cong) 一開始就沒有表現出對明朝的留戀,這可能與(yu) 他們(men) 沒受多少明朝的深恩,反而親(qin) 曆了明末的政治腐敗有關(guan) 。

諸城王氏族人王鍈弱冠補諸生,順治五年(1648)戊子科山東(dong) 鄉(xiang) 試中第32名舉(ju) 人,次年中進士。

自此,諸城王氏在清朝開始登上政治舞台,僅(jin) 順、康、雍三朝,就進士輩出,他們(men) 為(wei) 官有聲,且文采風流,一時間讓王氏聲名顯赫。乾、嘉時代,王氏科舉(ju) 仕宦的勢頭明顯減弱,但靠著家族官員輩出的聚集效應,這個(ge) 家族仍然能夠繼續書(shu) 寫(xie) 華章。

清朝嘉慶以後,世變日亟,麵對日益嚴(yan) 重的社會(hui) 危機,諸城王氏對清廷的態度也在改變、在分化。有人繼續與(yu) 朝廷合作,甚至甘心為(wei) 清廷殉葬；有人道廢則隱,采取不合作態度；也有人加入到推翻清廷、創立共和的會(hui) 黨(dang) 組織。

道、鹹年間,諸城王氏出於(yu) 家族傳(chuan) 統和本身利益考慮,與(yu) 朝廷合作還是主流。他們(men) 繼續走科舉(ju) 仕宦的老路,一旦國家有警,也願意“為(wei) 王前驅”。

1860年,太平天國軍(jun) 隊攻陷杭州,克複蘇州、常州,破江南大營,勢頭甚勁。清廷命令各地辦團練,以軍(jun) 功激勵民眾(zhong) 。1861年和1867年撚軍(jun) 過境,搶掠諸城。

撚黨(dang) 是產(chan) 生於(yu) 清康熙年間豫、魯、皖地區零散的北方民間社團,乘太平天國全盛之際崛起於(yu) 黃淮地區。1864年,天京陷落,太平天國覆亡,此後四年間,撚軍(jun) 成為(wei) 抗清主力軍(jun) ,但也搶掠城池,對百姓傷(shang) 害較大。

撚軍(jun) 後期,山東(dong) 成為(wei) 主戰場。山東(dong) 各地的抗撚行動中,出於(yu) 自保,不僅(jin) 有縉紳階層,還有一般農(nong) 民參與(yu) 。撚軍(jun) 四次入境,但對諸城的損害都不大,這就有諸城王氏的功勞,文化名鎮獲得保全,王氏中王海澄和從(cong) 弟王雲(yun) 湘的貢獻最大。這也使得王氏得到褒獎,家族得以延續。

由傳(chuan) 統的科舉(ju) 到追求軍(jun) 功,時間劃向清末,諸城王氏繼續向前看,他們(men) “鹹與(yu) 維新”,最終到參加顛覆清朝、創建共和的會(hui) 黨(dang) 組織,在當地的政治思潮中一直領風氣之先,這也是諸城王氏在辛亥以後的影響毫不遜色於(yu) 清代的原因。

最好的鄉(xiang) 村教育

諸城王氏順應世變的作風看起來少不了“政治投機”的味道,在每個(ge) 曆史轉折關(guan) 頭,他們(men) 大都能洞燭先機,與(yu) 時俱進。而在這種善“變”中,唯一不變的就是家族應舉(ju) 為(wei) 官的上升路徑。

王氏後代著名作家王意堅在《薑貴自傳(chuan) 》中介紹自己家族:“我家曆代以招佃收租,坐享其成為(wei) 主,而以應舉(ju) 為(wei) 官為(wei) 事業(ye) 發展的唯一路徑。直到廢科舉(ju) ,興(xing) 學校,仍然方向不變。”以應舉(ju) 為(wei) 官為(wei) 事業(ye) 發展的唯一路徑,學而優(you) 則仕,“應舉(ju) ”的目的又是為(wei) 了“為(wei) 官”。為(wei) 官之後,俸祿、養(yang) 廉、規例,又可以廣置田產(chan) ,招更多的佃,收更多的租。

明清以來,諸城相州王氏非常注重科舉(ju) 教育,除了建立私塾,還廣延名師。到了清末民初,王氏私立三等學堂的建立,則顯示了他們(men) 既想一如既往地重視後代教育,也要適應新潮流的複雜心理。

私學的興(xing) 起,為(wei) 諸城王氏的繁榮注入了力量,更成為(wei) 他們(men) 直接參與(yu) 各種黨(dang) 派,為(wei) 美好中國而努力的培育地。

王氏私立三等學堂所奉行的是洋務派張之洞的“中學為(wei) 體(ti) ,西學為(wei) 用”的主張。正是這種自由並包的氣氛,使得共產(chan) 主義(yi) 與(yu) 三民主義(yi) 同時在學校得以傳(chuan) 播,它的早期畢業(ye) 生王樂(le) 平、王翔千分別成為(wei) 國、共兩(liang) 黨(dang) 在山東(dong) 的創始人,後來他們(men) 的家族子弟與(yu) 學生王深林成為(wei) 農(nong) 工民主黨(dang) 的創始人。

辛亥革命爆發後,王氏私立三等學堂停辦,但仍有部分教師堅持在自己家中為(wei) 學生授課。1913年,恢複辦學被王氏族人重新提出,當時隻恢複小學班,改校名為(wei) “相州王氏私立小學”。這所小學在隨後的三十多年裏,培育了一批又一批人才。相州王氏後代王誌堅,從(cong) 1929年到抗戰爆發,一直擔任相州王氏私立小學校長。王誌堅任校長期間,對國語課進行改革,將人文教育與(yu) 鄉(xiang) 土教育結合起來,讓小學高年級學生收集民間流傳(chuan) 的故事、俗語、歌謠、謎語,作為(wei) 練習(xi) 寫(xie) 作的項目,頗見成效。在他的努力下,相州王氏私學達到鼎盛。

“雖然是鄉(xiang) 村私立學校,但每逢全縣統考,卻屢屢奪魁。他不僅(jin) 在相州王氏家族教育中承先啟後,在山東(dong) 近代鄉(xiang) 村教育史上也占有一席之地。”王憲明告訴齊魯晚報記者。

尤為(wei) 難能可貴的是,王氏家族的四位作家:王統照、王希堅、王願堅、王意堅都在這所小學接受過初級教育,另兩(liang) 位王家的女婿:臧克家、王力雖然沒在這裏上學,但對他們(men) 影響甚深的夫人都是在這個(ge) 小學上學的。在現代曆史上,從(cong) 這個(ge) 偏遠的鄉(xiang) 村小學走出的人才甚至不亞(ya) 於(yu) 一所重點大學。

臧克家詩集《罪惡的黑手》中,有作於(yu) 1934年春天的六首詩《村夜》等,詩後都注有“於(yu) 相州”。“那時候他正在相州王家做上門女婿,臧克家的前妻是王深汀,他的詩歌應該也受到王氏私立小學文風的影響。”王憲明說。

諸城王氏的鄉(xiang) 紳記憶

“從(cong) 為(wei) 本書(shu) 寫(xie) 作進行的實地調查、收集資料,到本書(shu) 寫(xie) 作的整個(ge) 過程,我感受最深、最被震撼的是諸城王氏鄉(xiang) 紳集團對地方社會(hui) 政治、風俗、文化等方麵的影響。”濰坊學院王憲明教授告訴齊魯晚報記者。

雖然經辛亥革命、“五四”新文化運動的狂飆洪流,諸城王氏對地方社會(hui) 某些影響,仍然頑強地延續下來。在王憲明看來,這首先表現在教育方麵。明清時代,諸城王氏培養(yang) 了諸城數量最龐大的科舉(ju) 、仕宦群體(ti) 。與(yu) 民國相始終的相州王氏私立小學,在諸城曆次會(hui) 考中屢屢奪魁,人才輩出。

即使新中國成立後,以相州王氏為(wei) 主導培育起來的重視教育的傳(chuan) 統仍然深入人心。“我初中在相州中學畢業(ye) ,師長中有不少相州王氏家族成員,1981年參加中考,最後統計結果顯示,諸城總成績前20名,地處偏僻的相州中學就有9人。”王憲明說自己也是相州一帶重教傳(chuan) 統的受益者。

“光相州王氏我知道的從(cong) 事教師行業(ye) 都不下百人。”相州王氏十九世王鬆魁頗為(wei) 自豪地說,過去家族對教育重視仍然持續至今,“百年樹人,教育應該走在任何前麵。”

一直以來,王氏家族無論居廟堂之高還是處江湖之遠,都關(guan) 心宗族故裏。康熙五十八年至六十一年,諸城連年災荒,王沛憻在廣西遙控指揮親(qin) 族賑災,他給王沛恂、王沛隱等都寫(xie) 信建議,要求於(yu) 城內(nei) 施粥,並用“不有民,何有國?”來勸導家族中人救急災民。

“諸城王氏很多人在朝則為(wei) 官,居鄉(xiang) 則為(wei) 紳。”王憲明認為(wei) ,鄉(xiang) 紳對政治管理的非製度性參與(yu) ,可能影響行政效率,但卻可以大大節約行政成本。明清朝廷命官,至縣級為(wei) 止。知縣總攬大權,下設縣丞、典史、主簿、訓導等各一、二員,機構並不複雜。

乾隆《諸城縣誌》卷九《田賦考》介紹“官俸役食”時寫(xie) 道,“共計一千八百二兩(liang) 七錢一厘四毫”。“白銀價(jia) 格我們(men) 一兩(liang) 折合三百元人民幣,以此計算,清代全盛時期諸城全部管理成本,不過五十萬(wan) 元左右。管理隊伍小,成本低,人民負擔自然減輕。”王憲明說。

何以會(hui) 有如此小的管理成本,則在於(yu) 傳(chuan) 統的社會(hui) 治理結構。縣衙以下,並非處於(yu) “權力真空”狀態。在縣衙以下的基層社會(hui) ,實際存在著三個(ge) 非正式的權力係統:其一,是附屬於(yu) 縣衙的職業(ye) 化吏役群體(ti) ,其中在編吃財政飯的不過數十人。其二,是裏甲、保甲等鄉(xiang) 級準政權組織中的鄉(xiang) 約地保群體(ti) ,他們(men) 不拿俸祿,是一個(ge) 出力不討好的苦差,大多由平民百姓輪流擔任,這一群體(ti) 每縣亦有數十至數百人不等。其三,是由具有生員以上功名及退休官吏組成的鄉(xiang) 紳群體(ti) 。一般每縣數百名上千名不等。“像諸城這樣的科舉(ju) 、仕宦大縣,清朝中後期,鄉(xiang) 紳數量要超過千人。”王憲明說。

鄉(xiang) 紳的政治影響力不僅(jin) 在於(yu) 族內(nei) ,還可以製約到地方行政權力的施展。在官紳合作管理的模式下,維持社會(hui) 穩定實際上可以達到事半功倍。明清時代諸城的“匪患”很少。而在幾次撚軍(jun) 過境,搶掠諸城時,諸城王氏都積極抗撚保家,其間,山東(dong) 巡撫甚至允許王氏以軍(jun) 法治鄉(xiang) 兵,足見對其的信任。

鄉(xiang) 紳階層本來品流不齊,在不同的曆史時期,又有不同的風采和局限,像《白鹿原》中關(guan) 中大儒朱老先生那樣的人祥物瑞畢竟是極少數,農(nong) 村民主自治,是一個(ge) 長期艱巨複雜的曆史過程,絕對不會(hui) 和詩人描寫(xie) 的那樣美妙絢麗(li) 。但古代官紳合作管理的經驗、教訓,值得借鑒,王憲明希望中國農(nong) 村乃至整個(ge) 中國社會(hui) 政治結構性變化的同時,也帶來管理方式和管理文化的變化。

但無論管理方式和管理文化如何變化,總帶有當地地方大家族的痕跡,有時這座城已經與(yu) 大家族融為(wei) 一體(ti) ,人們(men) 因大家族記著這個(ge) 城,或因城記著大家族。大家族過去的光彩與(yu) 風氣總能從(cong) 現在這座城尋找一些痕跡。

走進諸城名人館,一進門則是高大的舜雕像,就在二樓展示著不下5位諸城王氏的資料或者文物,王鬆魁說,隻要市民瀏覽,他們(men) 就能感受到王氏曾經在諸城的影響,曾經為(wei) 共和夢而奮鬥,曾經為(wei) 新中國建立努力,還有過去他們(men) 助學助人的故事,瀏覽後市民總會(hui) 在心裏留點什麽(me) ,“哪怕再少,也有痕跡。”

也許王鬆魁的描述正如同記者所遇到的,當記者與(yu) 當地司機、酒店服務員聊起來時,他們(men) 都知道諸城王氏過去對諸城的影響,“大家族”、“重視教育”、“幫扶鄉(xiang) 裏”,他們(men) 也許不知道這種影響也波及了他們(men) 。

家族解碼：與(yu) 多家八旗聯姻

清代“旗民不結親(qin) ”、“滿漢不通婚”雖無法定明文,但滿漢不通婚,幾乎是約定俗成。滿族統治者為(wei) 了保持血統,也限製滿漢通婚。直到1901年慈禧廢除舊例。但在這之前,清朝前期、中期,諸城王氏就頻頻與(yu) 旗人互有婚嫁。

比如與(yu) 旗人聯姻的是王氏十一世的王垂綺和王增賢各娶了兩(liang) 位八旗閨秀為(wei) 妻。八旗子弟大多奢華,當以處事低調著稱的“老實”王家與(yu) 幾個(ge) 八旗名族聯姻時,其家風也出現豪奢的現象。首先是大興(xing) 土木,相州鎮及王沛憻別墅所在的道明村,樓堂櫛比,至今民間尚有“遠看相州像諸城,近看道明似北京”之說。由於(yu) 建造違製,被人彈劾,幸虧(kui) 朝中故舊暗通消息,在調查人員趕來前拆除。

諸城古琴奠基者

諸城王氏王溥長是諸城古琴奠基者之一,關(guan) 於(yu) 他的師承無可靠資料查詢。但他帶動族中很多人學習(xi) 古琴,並形成古琴世家。家族中王作楨是承先啟後非常關(guan) 鍵的一個(ge) 人物。他獎掖誘導後進學琴,創立諸城派第一個(ge) 琴社“東(dong) 武學堂”免費傳(chuan) 藝。經過輾轉相傳(chuan) ,後來其門人弟子已發展到上百人。其中成就、名聲最著者為(wei) 王熙麟、王露。

在清末民初諸城琴人中,王賓魯是最有藝術家氣質,同時個(ge) 性也比較矛盾的一個(ge) 。他尊崇大雅元音,而不免流連綺麗(li) 小調；他告誡弟子不要貪杯,自己卻唯酒無量,並有可能死於(yu) 酒精中毒。他早年還進青樓教琴,不過晚年執教南京,沒有見到他涉足秦淮畫舫的記載,這既是他勇於(yu) 改過的表現,王作楨、王露等師友的規訓,可能也產(chan) 生了一定作用。

王作楨有時還親(qin) 自選材監製古琴。其最得意之作是一張仲尼式百衲琴,龍池內(nei) 有墨筆題字:“諸邑東(dong) 南有廬山焉,上有枯桐一株,同治秋被雷擊碎,中有大蠍一隻約尺許,餘(yu) 於(yu) 灰燼中擇取佳木一片,諸多補綴,始成此琴,爰名‘百衲’。故誌之。”

熱衷金石學

諸城王氏有王錫棨、王緒祖、王維樸父子祖孫三代金石專(zhuan) 家之外,一般的金石愛好者、收藏者還有很多——也正是由於(yu) 這樣的家族文化環境,才產(chan) 生了王錫棨等名聞天下的金石名家。

王維樸還對金石學的家學進行總結,《諸城王氏金石叢(cong) 書(shu) 提要》。在王維樸留學美國之前,曾在天津出售了一批家藏文物——主要是刻石,其中有的藏品甚至輾轉流出海外。如後秦《遼東(dong) 太守呂憲墓表》,為(wei) 王緒祖在天津所購端方藏品,被王維樸出售後,輾轉為(wei) 日本江滕氏所藏。北魏《高洛周七十人造像記》,亦為(wei) 王緒祖所購端方遺物,今藏法國巴黎博物館。對與(yu) 王維樸出售文物,收藏界頗有微詞。王維樸對此做過解釋。

王維樸在亂(luan) 世出售文物,化整為(wei) 零,客觀上有利於(yu) 文物保存,不至於(yu) 像同鄉(xiang) 前輩趙明誠李清照,甲海內(nei) 之收藏,因流亡而拋棄殆盡,有明哲的一麵。至於(yu) 他說出售文物的目的是為(wei) 了保護文物,也不盡然,他出國留學的盤纏,得益於(yu) 文物出售者也不少。

研究者說：

諸城王氏 ：與(yu) 時俱進人才輩出

王憲明　（濰坊學院）

明清時期,諸城王氏(主要指諸城相州王氏)造就了諸城最大的科舉(ju) 、仕宦群體(ti) ,辛亥以來軍(jun) 政文教界聞人,仍然為(wei) 諸城乃至山東(dong) 各大家族之首。這個(ge) 家族最明顯的特點是順應世變,與(yu) 時俱進。

明清科舉(ju) 考試,諸城王氏士子於(yu) 儒家《五經》,多專(zhuan) 攻《周易》。而《易》學自先秦兩(liang) 漢之際,便為(wei) 諸城顯學。現在通行的《易經》文本,由齊人田何手定。而田何之《易》,受自戰國時孫虞(字子乘),傳(chuan) 於(yu) 漢初王同(字子中),皆東(dong) 武(即今諸城)人。據諸城媳婦李清照《金石錄後序》,宋代諸城趙氏也家傳(chuan) 《易》學。《易》學的基本精神就是與(yu) 時俱進,諸城王氏家族善於(yu) 順應世變,特別是辛亥革命前後家族的整體(ti) 成功轉型,證明這個(ge) 家族,不愧《易》學之鄉(xiang) 的《易》學世家。

諸城王氏還有一個(ge) 重要特點,便是勤儉(jian) 斂抑,急公好義(yi) 。《清史稿》稱諸城王氏為(wei) “老實王家”。“老實”者,不逞勢,不炫富,誠信待人也。古有“富不過三代”之說,是說富貴子弟,易於(yu) 驕奢淫逸,忽焉衰落。相州王氏持盈保泰四百餘(yu) 年,家聲不墜,得益於(yu) “老實”二字,有《周易》“勞謙”之吉而無“鳴豫”之凶。“老實”克製私欲,自然擴大公心。在諸城曆代縣誌中,賑災行善,總少不了王氏身影。清鹹豐(feng) 年間撚軍(jun) 兩(liang) 次過境,王雲(yun) 湘組織團練自保,山東(dong) 巡撫重其才,“給劄許以軍(jun) 法治鄉(xiang) 兵”,王雲(yun) 湘棄置不用,寧以恩信結人,卒得鄉(xiang) 黨(dang) 死力,保全桑梓。

諸城王氏第三大特點是弓冶相承,集群效應。家族重視教育,資源共享,後先繼武,言傳(chuan) 心授,人才出現明顯的集群特點。且不說明清二十一進士、六翰林、四解元、兩(liang) 左都禦史、十三知府、三十一知縣,隻看近現代以王錫棨、王緒祖、王希祖、王維樸為(wei) 代表的金石家群體(ti) ,王溥長、王作楨、王熙麟為(wei) 代表的古琴家群體(ti) ,王翔千、王樂(le) 平、王叔銘、王深林為(wei) 代表的軍(jun) 政界要人,王統照、王意堅、王希堅、王願堅代表的作家群體(ti) ,也已令人讚歎。單看一個(ge) 人,其成就也許不特別引人注目,但作為(wei) 一個(ge) 個(ge) 群體(ti) ,其成就和影響則令人驚歎。

責任編輯：柳君