江西德興(xing) 董氏：在家著孝順之實 居官著忠良之績

來源：中央紀委監察部網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿五日丙午

          耶穌2017年7月18日

德興(xing) 城市風光

德興(xing) 海口董氏

德興(xing) 海口董氏自唐代始祖、江西第一進士董申定居建村以來，英才輩出，據不完全統計，董氏一族考中進士者174人，以進士、舉(ju) 人、學士、賢達致官者達500多人。代表人物有：

董申（754-825年），字維坤，號洛成，唐貞元進士。據海口董氏族譜記載，董申為(wei) 唐朝宰相董晉後裔。唐朝中後期，其宦遊江浙自臨(lin) 川遷鄱陽德興(xing) 新田，再遷海口下市井頭（今江西省德興(xing) 市海口村），在此聚族而居，繁衍播遷。唐敬文時官至吏部侍郎，曆任廉平，累著偉(wei) 績。

董全禎（生卒年不詳），董申第三子，唐天佑二年（905年）進士。唐僖宗時，曾帶領兵馬協助平定叛亂(luan) ，收複都城長安。天佑年間，累官至殿中禦史，尊稱為(wei) “端公”。唐朝末年，鎮守鄱陽一方。朱溫起兵反唐時，嚴(yan) 詞拒降，後因人乏糧絕，寡不敵眾(zhong) ，自刎於(yu) 鄱陽湖畔。蘇軾曾為(wei) 其祠宇題匾“威烈祠”並賦祭詩。

董煟（1153-1217年），字季興(xing) ，號南隱，宋紹熙四年（1193年）進士。曆任應城（今湖北應城）、瑞安（今浙江瑞安）、辰溪（今湖南辰溪）縣令。任瑞安知縣時，為(wei) 抗災救荒，在總結前人經驗基礎上，整理編撰出一部《救荒活民書(shu) 》。全書(shu) 五萬(wan) 餘(yu) 字，分“考古以證今”“條陳今日救荒之策”“備述本朝名臣賢士之所議論，施行可為(wei) 法戒者”三卷，對當時及後世抗災賑恤頗有指南意義(yi) ，影響深遠。清朝時，被收入四庫全書(shu) 。

董鼎（1196-1260年），字季享，號深山先生，為(wei) 董氏家規家訓各十條製定者。曾在勉齊黃氏門下就學，得朱熹學理遺緒。北宋宣和七年（1125年）以書(shu) 經請貢補太學遷國子博士。著作有《尚書(shu) 輯錄纂注》六卷，今尚存，元儒吳澄讚賞稱“其釆拾諸家極博，不守一師之說，有功於(yu) 《尚書(shu) 》者也”。其著經學講義(yi) 《四書(shu) 疏義(yi) 》《書(shu) 詩二經訓釋》《孝經大義(yi) 》，被編入四庫全書(shu) 。

海口村進士牆

董氏家規祖訓

德興(xing) 海口董氏家規家訓分為(wei) 《家規十則》和《家訓十條》。《家規十條》意在勸誡家族子孫守“禮”行事，對家族子孫在“修身”“學業(ye) ”“習(xi) 文”“交遊”“齊家”“商賈”“仕宦”“睦族”“信仰”“典祀”等方麵進行指導。《家訓十條》則注重使家族子孫行為(wei) 有“法”可依，對“孝悌忠信”“習(xi) 業(ye) 生計”“婚娶擇偶”“守法奉公”等提出明確要求，並製定懲戒措施。董氏家規家訓“禮”“法”齊備，勸誡與(yu) 懲罰並舉(ju) ，寬嚴(yan) 相濟，成為(wei) 家族成員的共同行為(wei) 準則。其體(ti) 係完備、宗法明顯、禮法嚴(yan) 密、意識先進等特點，有較高的史料價(jia) 值和教育意義(yi) 。

●視頻腳本

江西德興(xing) 海口董氏：在家著孝順之實 居官著忠良之績

宋神宗元豐(feng) 五年（1082年），大文豪蘇軾從(cong) 京城被貶到黃州已近兩(liang) 年。這年春天的一個(ge) 傍晚，門人來報，說有客到訪。蘇軾起身相迎，一看喜出望外，原來是從(cong) 四川夔州轉運使職上貶官回江西籍的董鉞和他的家人。

同是天涯淪落人，老友重聚，相見甚歡。言談之間，蘇軾發現，董鉞和他妻子“豐(feng) 睱自得”，一點也沒有被貶的落寞。問及緣由。董鉞指著他的新婚妻子柳氏，對蘇軾說：“餘(yu) 娶妻三天便被罷免。免官本不戚戚，餘(yu) 上不負朝廷，下不負百姓，問心無愧。餘(yu) 最憂者柳氏，才嫁又還鄉(xiang) ，恐難麵對。然餘(yu) 未曾想，柳氏並無煩憂，願與(yu) 餘(yu) 共進退、同患難。有此賢妻，心有何不安！還鄉(xiang) 後，更可上敬父母、近親(qin) 族鄰矣！”

一番話使蘇軾“嗟歎之不足”，他賦詞一首《滿江紅·憂喜相尋》相送——

憂喜相尋，風雨過、一江春綠。巫峽夢、至今空有，亂(luan) 山屏簇。何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足。漸粲然、光彩照階庭，生蘭(lan) 玉。

幽夢裏，傳(chuan) 心曲。腸斷處，憑他續。文君婿知否，笑君卑辱。君不見周南歌漢廣，天教夫子休喬(qiao) 木。便相將、左手抱琴書(shu) ，雲(yun) 間宿。

蘇軾送子

又過了兩(liang) 年，元豐(feng) 七年（1084年），蘇軾兒(er) 子蘇邁到德興(xing) 任縣尉，蘇軾送兒(er) 子到德興(xing) 。他沒忘記好友董鉞，來到了海口——董鉞的家鄉(xiang) 。到了海口，他才得知，董鉞已經於(yu) 一年前去世。傷(shang) 心之餘(yu) ，蘇軾遊曆了“千煙重鎮”海口。江西浙江安徽三省之水在此匯成樂(le) 安河，於(yu) 是才有了“海口”之名。這裏不僅(jin) 商業(ye) 繁華，民風也十分淳樸，董氏是這裏的望族。

董鉞先祖董申是唐貞元年間進士，據史料記載，他是江西第一個(ge) 考取進士的人，官至吏部侍郎。他在任期間，忠誠善良，政優(you) 績顯，受到朝廷和百姓一致好評。自董申起，海口尊儒崇學之風盛行，一度人文鼎盛。光董氏家族考中進士者就有174人，是名副其實的“進士之鄉(xiang) ”。從(cong) 唐代至明清，董氏以進士、舉(ju) 人、學士、賢達致官者達500多人。

董氏功名榜上，以忠良著稱的，當數董申的第三個(ge) 兒(er) 子董全禎。董全禎從(cong) 小習(xi) 武，多結交英雄豪傑，且秉性剛烈忠直，唐天佑二年（905年）中進士。唐朝末年，各地藩鎮混戰，王室將傾(qing) 。紛爭(zheng) 麵前，董全禎忠主報國，矢誌不移。他統領一部軍(jun) 馬，駐守鄱陽要塞。天佑三年（906年），朱溫起兵反唐，攻城略地，勢不可擋。麵對嚴(yan) 峻形勢，董全禎帶領將士堅守陣地。朱溫三次遣使誘降董全禎，對他許以高官厚祿，董全禎都不為(wei) 所動。後因寡不敵眾(zhong) ，自刎於(yu) 鄱陽湖畔。

縱觀海口董氏家史，“居官而著忠良之績”的不止董全禎、董鉞兩(liang) 人。翻開董氏族譜，174名進士，500多名官員，“忠良”是他們(men) 身上的顯著標誌。1106年，董氏族人董浚中進士，後出任秘書(shu) 少監。在秦檜專(zhuan) 政麵前，他剛正不阿，屢遭貶謫都挫敗不了他研究治國之術的意誌，最終把自己寫(xie) 的《興(xing) 治綱領》《中興(xing) 四議》《指掌圖》《國用須知》四部著作組成的《輔宋集》呈報給朝廷，在史冊(ce) 留下芳名。1124年，董國度中進士，授任山東(dong) 萊州主簿。4年後，金兵揮師南下，董國度被虜，寧死不降……

是什麽(me) 讓海口董氏有持久的堅貞和過人的操守？我們(men) 在董氏族譜《家規十條》與(yu) 《家訓十條》裏找到了答案。

《家訓十條》第一條開宗明義(yi) ：

“君子之道孝弟忠信而已，吾族自始祖乂公以來，代有顯人不離斯道，若子若孫務以讀書(shu) 學問繼述先誌，其有居官而著忠良之績、在家而著孝順之實、超然出類者，並書(shu) 其實行於(yu) 以譜表揚之。”

《家規十條》第一條則要求為(wei) 人家長者，必須先正己而後正人、正家，“凡非禮法之事一毫不得雜於(yu) 其心”。第二條：“學業(ye) 務出於(yu) 正”。什麽(me) 是“正業(ye) ”？“聖經賢傳(chuan) 禮樂(le) 射禦書(shu) 數，此其正者。”有了這兩(liang) “正”，便可以做到家訓裏說的“居官忠良，在家孝順”了。

具體(ti) 而言，又何謂“忠良”？《家規十條》第七條作出了說明：

“仕宦不拘職任內(nei) 外大小皆當存心，忠君濟民、廉以律身、仁以出治、恕以處事、寬以禦眾(zhong) ，而輔之以勤謹和緩、公正明決(jue) ……”

江西師範大學曆史係教授、江西省政府文史研究館館員許懷林：

董氏在家規一開頭就說家長必須遵守禮法，不僅(jin) 家長要如此，當丈夫的、當兄長的、當父親(qin) 的，也都要先正己再正人，我覺得這個(ge) 非常好。自己不能夠以身作則，怎麽(me) 去要求約束別人呢？第二條就是講當官的子孫，要忠君濟民，想到國家、想到老百姓，它一共提了7個(ge) 方麵、28個(ge) 字，這是董氏族人自己定的官箴，也即當官者應該遵守的規矩。

1193年，董氏族人董煟中進士，其後任溫州瑞安知縣。當時因發生蝗災，瑞安出現連年饑荒。董煟一上任便積極組織抗災救荒，妥善安置來往災民。他馬不停蹄地四處巡查，在敦促各鄉(xiang) 各村捕蝗救災的同時，親(qin) 臨(lin) 實地調查研究。當他看到一碗豌豆沒有被蝗蟲啃食時，他忽然受到啟發，原來蝗蟲是不吃豌豆的。回到縣裏，他當即聯合鄉(xiang) 紳緊急收購豌豆種子，免費發給災民種植。第二年，瑞安縣豌豆空前豐(feng) 收，災情得到緩解。後來董煟總結製定出了一套行之有效的救荒活民辦法，並據此整理編撰出一部《救荒活民書(shu) 》，“條陳今日救荒之策”。他把書(shu) 呈報給朝廷，受到皇上嘉賞，並被下詔刻印刊行，分發全國郡縣官員，成了南宋及後世抗災賑恤的指南之書(shu) 。

江西師範大學曆史係教授、江西省政府文史研究館館員許懷林：

為(wei) 國家著想，為(wei) 老百姓著想，董煟當官的時候全力以赴搞救災，搞完了當地的救災，然後編寫(xie) 《救荒活民書(shu) 》，交給朝廷。這本書(shu) 流傳(chuan) 很久，一直到500多年過去了，清朝編《四庫全書(shu) 》時還把董煟這本書(shu) 編進去。董煟這種忠君濟民的精神，也為(wei) 後來700年的子孫樹立了一個(ge) 榜樣。

到了清代，董煟的後代董維城對先祖敬佩有加，把《家規十條》《家訓十條》和《救荒活民書(shu) 》放在桌案前，時常溫習(xi) 。1771年，董維城中進士，到四川資陽任縣令。資陽正鬧饑荒，董維城用俸祿在縣衙門前辦起粥場，一天兩(liang) 次為(wei) 災民供應粥食。鄉(xiang) 紳們(men) 見此，紛紛效仿，救活了很多饑民。

孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”海口董氏出外為(wei) 官則盡心盡力、廣濟天下，退居在家則儉(jian) 以養(yang) 德、淡泊名利。

正因為(wei) 如此，才有蘇軾對董鉞的讚頌，才有董維城後麵的故事——他戰勝了資陽縣的饑荒後，父親(qin) 去世，他辭官回家守孝，當他準備啟程時，才發現身邊沒有一文錢，多虧(kui) 四川按察使繆其吉資助，他才得以成行。董維城在家為(wei) 父親(qin) 守孝3年後，母親(qin) 也漸漸老了，他又作出決(jue) 定：不去朝中補任，“在家著孝順之實”了！

漫長的曆史中，總有一些腳印留在了歲月的年輪裏，總有一些金子在歲月的長河中發光。海口董氏家規家訓，就是留給後人善德文化的樣本，它標注著為(wei) 官居家境界的高度，代表著勤儉(jian) 節約的自律、內(nei) 外兼修的操守和公而忘私的無我。對君忠、對民良、對親(qin) 孝、對鄰順，“忠、良、孝、順”四個(ge) 字，鐫刻在海口董氏的血脈裏，是海口董氏綿延不絕的動力。

●德興(xing) 海口董氏家規摘編

齊家之誡：正己以正家

為(wei) 家長必正己以正家，則己正而家正，子弟必有從(cong) 化者，而家世之傳(chuan) 可期以不替也。——摘自海口董氏《家規十條》

【譯文】

身為(wei) 一家之主，一定要先端正自己的品行，然後才能規範眾(zhong) 人。自己的品行端正，進而才能端正家人。族中子弟有聽從(cong) 於(yu) 教化的，則家族風範世代傳(chuan) 習(xi) 不絕。

讀書(shu) 之誡：賣金買(mai) 書(shu) 讀

子弟幼小，且令誦習(xi) 詩書(shu) ，通曉文義(yi) 。父兄之賢，當延明師以教，毋吝束修執見之禮。古人雲(yun) ：賣金買(mai) 書(shu) 讀，讀書(shu) 買(mai) 金易。誠哉，是言也。——摘自海口董氏《家規十條》

【譯文】

族中子弟在年幼時，應該讓他們(men) 學習(xi) 詩書(shu) ，通曉書(shu) 中義(yi) 理。父兄賢明，應為(wei) 他們(men) 延請明師來教導他們(men) ，不要吝惜延師的禮金。古人說：賣金買(mai) 書(shu) 讀，讀書(shu) 買(mai) 金易。確實是這樣。

交友之誡：擇善者而從(cong)

子弟出入居處，必有相與(yu) 交遊之人。當擇端莊之士，識達大體(ti) ，尚廉恥、崇禮義(yi) 者，庶幾其過失相規，聞善則相告，而於(yu) 吾行己接物之有益也。——摘自海口董氏《家規十條》

【譯文】

子弟的日常生活中，必定有交往親(qin) 厚的人。應當選擇端嚴(yan) 正直、能識大體(ti) 、知曉廉恥、崇尚禮義(yi) 的人作為(wei) 朋友，在子弟有過失時規勸，聽聞善言則告知，這樣對子弟立身處事有益。

商賈之誡：存心而得利

商賈貨殖，亦治生之一助。大要先存心地，次及於(yu) 物貨之真，勿以水和米灰插鹽，勿以油亂(luan) 漆，他物混藥餌，勿以大秤小鬥輕出而重入，勿昧己瞞人拖割同伴人賬目。如此存心而得利。——摘自海口董氏《家規十條》

【譯文】

經商販貨也是一種助人謀生的方法。關(guan) 鍵在於(yu) 先有洞察行市之心，然後在於(yu) 貨物材料的真實，不能將用水和的米灰加進鹽中，不能在漆中摻油，不能用其他的東(dong) 西冒充藥物，不能在買(mai) 賣之中缺斤少兩(liang) 多進少出，不能自欺欺人在賬目中克扣同伴金錢。像這樣端正品行才能獲得利潤。

為(wei) 官之誡：忠君而濟民

子孫仕宦，不拘職任、內(nei) 外大小，皆當存心於(yu) 忠君濟民、廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以禦眾(zhong) ，而輔之以勤謹、和緩、公正、明決(jue) ，未有不保終者。——摘自海口董氏《家規十條》

【譯文】

族中子孫為(wei) 官者，不論官職大小，都應當存忠君愛民之心，應當以清廉來約束自身，應當以仁慈來行政治民，以寬容的心來接物處事，以寬厚的心來治理民眾(zhong) ，並且勤謹、和緩、公正、明察果決(jue) ，像這樣沒有不能善始善終的。

海口村千年古樟樹

●名家觀點

家風正、民風純、世風良

良好的家風對社會(hui) 而言，是一種道德的力量。如果每個(ge) 家庭成員都擁有良好的家風意識，都能秉承優(you) 良的家風，那麽(me) 民風就會(hui) 變得淳樸，社會(hui) 風氣也會(hui) 向上向善，充滿正能量。

良好家風的形成與(yu) 這個(ge) 家族製定的家規家訓不無關(guan) 聯。縱觀中華各大姓氏，大凡名門望族均有家規家訓，江西德興(xing) 海口董氏也不例外。這裏不僅(jin) 因其得天獨厚的“三江歸一口”的地理優(you) 勢讓董氏家族繁衍生息、人丁興(xing) 旺，而且因有著嚴(yan) 格的家規家訓讓董氏家族有著淳正的儒學家風，使海口董氏文風鼎盛、名人輩出，成為(wei) 名副其實的“進士之鄉(xiang) ”。

海口董氏族人董鼎於(yu) 宋代創建了深山書(shu) 院並製定出了相當完善、對後世影響很大的家規家訓各十條。細看這些家規家訓，不難看出董氏一族家規正、家訓嚴(yan) 。

說家規正，一是倡導父母的言傳(chuan) 身教要正，“為(wei) 家長必正已以正家，故須謹守禮法以禦群子弟，凡非禮法之事一毫不得雜於(yu) 其心，則己正而家正”。二是子女的學習(xi) 態度要正，“男子學業(ye) 務出於(yu) 正，凡諸庸下皆不可為(wei) 也”。三是經商要純正，“勿以水和米灰插鹽，勿以油亂(luan) 漆，他物混藥餌，勿以大秤小鬥輕出而重入”。四是為(wei) 官要公正，“子孫仕宦，不拘職任、內(nei) 外大小，皆當存心，廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以禦眾(zhong) ，而輔之以勤謹、和緩、公正、明決(jue) ”。說家訓嚴(yan) ，則是家訓中皆是違者眾(zhong) 責眾(zhong) 懲，或以不孝論。

中華民族有著五千多年的文明史，那些在曆史上曾經顯赫一時的大家族，都有自己的家規家訓，形成獨特的家風，如《顏氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家書(shu) 》等，無不彰顯了各具特色而又殊途同歸的家風家教，並成為(wei) 當今社會(hui) 倫(lun) 理建設、廉潔教育學習(xi) 的有益資鑒。海口董氏家族是當地的名門望族，其家規家訓以儒家思想為(wei) 基調，以修身、齊家、治國、平天下為(wei) 最終目標，彰顯了中華民族的傳(chuan) 統美德。

當然，我們(men) 倡導家規家訓的傳(chuan) 承，也要去其時代局限，與(yu) 時俱進，與(yu) 當代法治、道德政令結合，讓家規家訓這朵中華文化的奇葩，開出更燦爛的花朵。（北京大學國際關(guan) 係學院教授、中國戰略研究中心主任葉自成）

家長率先垂範，激揚誠信風尚

家風是在世代傳(chuan) 承中養(yang) 成的。長輩確定一個(ge) 人生目標，要求子孫遵守，積久成習(xi) 慣，人人皆信從(cong) ，就養(yang) 成熏陶人的精神風尚。因此，選準治家的大目標，是家風好壞的前提，而能否達到目標，關(guan) 鍵在踐行，尤其是長輩是否以身作則，給後生做出好榜樣。江西省德興(xing) 市的董氏家族是注重家長帶頭、子孫緊跟，傳(chuan) 承優(you) 良家風的範例。他們(men) 的家族文化積澱豐(feng) 厚，有十分突出的三個(ge) 特點。

第一，對長輩提出嚴(yan) 格要求。董氏家規第一條就是：“為(wei) 家長必正己以正家，故須謹守禮法以禦群子弟。凡非禮法之事一毫不得雜於(yu) 其心，則己正而家正，子弟必有從(cong) 化者，而家世之傳(chuan) 可期以不替也。非特家長，凡有子而為(wei) 人父、有弟而為(wei) 人兄、有娶婦而為(wei) 人夫，皆當正己以正人。不然，則其身不正如正人何？”家長、父兄、丈夫都是家族中的管教者，能夠管好自己，就會(hui) 產(chan) 生身教重於(yu) 言教的效果，這是古今皆然的道理。如果家長說的是孝悌忠信，而做的卻是非禮違法之事，勢必上梁不正下梁歪，導致門風敗壞，家族衰落。

第二，對當官的子孫提出高標準嚴(yan) 要求。董氏是官宦家族，科舉(ju) 出仕者眾(zhong) 多，其對官員子孫立下的家規是：“子孫仕宦，不拘職任內(nei) 外大小，皆當存心忠君濟民，廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以禦眾(zhong) ，而輔之以勤謹、和緩、公正、明決(jue) 。”這28個(ge) 字為(wei) 官守則，是董氏家族的“官箴”，內(nei) 容全麵，內(nei) 涵豐(feng) 富。

第三，提倡誠信，經商者尤其要遵守。董氏子弟也有許多以農(nong) 工商為(wei) 業(ye) 。他們(men) 規定經商的成員要“先存心地”，不能圖謀不義(yi) 之財。家規中具體(ti) 點出了奸商慣用的多種卑劣手段，目的當然是杜絕欺詐行為(wei) ，要求做誠信忠厚的商人。經商販運，調劑盈缺，為(wei) 社會(hui) 所需，是生活的一條途徑，卻不能突破做人的基本準則。

縱觀董氏的治家經驗，其長輩率先垂範、激揚誠信風尚的傳(chuan) 統，充滿正能量，至今仍值得繼承發揚。（許懷林，江西省政府文史研究館館員、江西師範大學教授）

責任編輯：柳君