江蘇宜興(xing) 周處：朝聞夕改 執德不回

來源：中央紀委監察部網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月初五日丙午

          耶穌2017年6月28日

周處（約236-297年），字子隱，義(yi) 興(xing) 陽羨（今江蘇宜興(xing) ）人。祖父周賓為(wei) 東(dong) 吳廣平太守，父親(qin) 周魴為(wei) 鄱陽太守，賜爵關(guan) 內(nei) 侯。

周處年少時縱情任俠(xia) ，為(wei) 禍鄉(xiang) 裏，鄉(xiang) 人將之與(yu) 虎、蛟並列為(wei) “三害”。後來浪子回頭，幡然悔悟，就學於(yu) 名士陸機、陸雲(yun) 兄弟。劉義(yi) 慶《世說新語·自新》敘其事，以為(wei) 曆代改過自新之典範。學成後經州府舉(ju) 薦，任東(dong) 吳東(dong) 觀左丞。晉平吳後，曆任新平太守、廣漢太守、楚內(nei) 史、散騎常侍等職，官至禦史中丞，諷喻規諫、剛直不阿，被遣至西北討伐氐羌叛亂(luan) ，戰死沙場。東(dong) 晉建武元年（317年）追贈平西將軍(jun) 、清流亭侯，諡曰“孝”，史稱周孝侯。著有《默語》三十篇，《吳書(shu) 》若幹卷，均已散佚。所撰《陽羨風土記》是我國最早記述地方習(xi) 俗和風土民情的著作之一。子孫多因功封侯，史稱“一門五侯，並居列位，吳士貴盛，莫與(yu) 之比”。

宜興(xing) 周氏家訓

宜興(xing) 周氏家訓族規傳(chuan) 由周處首創，其一生始邪末正、改惡修善，為(wei) 規範後世子孫言行，特立下“孝悌、忠信、禮義(yi) 、廉恥、勤儉(jian) 、謙和、公平、正直”十六字祖訓。後經周處曾孫周洪整理為(wei) 《誡子碑》一篇，又經曆代周氏族人不斷修訂完善，增補宗訓12條，家誡8條，並有祠課規條16條，考試給賞12條，又製定了冠禮、婚禮、喪(sang) 禮、立嗣禮、祭禮及服製禮儀(yi) 等禮製規範，要求世代子孫口誦心維，遵而行之。

周氏家訓反映了儒家所倡導的孝祖敬宗、和宗睦族、崇文重教、勤儉(jian) 謙和、樂(le) 善好施等傳(chuan) 統思想，同時融入了先祖不憚改過的精神因子，使得周氏家訓獲得了與(yu) 時俱進的力量。優(you) 良的家規家風一直影響和激勵著周氏後人，宜興(xing) 周氏習(xi) 文修武，代有英才。

周王廟

周王廟位於(yu) 宜興(xing) 市宜城鎮東(dong) 廟巷東(dong) 端，始建於(yu) 西晉元康九年（299年），是祭祀平西將軍(jun) 周處的專(zhuan) 祠。原名“周孝侯祠”，南宋紹興(xing) 年間贈廟額曰“英烈”，加封“武惠正應王”，稱周王廟。曆代均曾修繕，是宜興(xing) 現存時代較早，規格最高的一處古建築，具有較高的曆史及藝術價(jia) 值。

現存周王廟坐南朝北，共三進。第一進為(wei) 戲樓，演出由周處故事改編的戲劇；第二進為(wei) 大殿，正中供奉周處座像，兩(liang) 側(ce) 山牆彩繪射虎斬蛟圖，殿內(nei) 立有唐元和六年（811年）由陸機撰文、王羲之所書(shu) 雙龍穿孔碑《平西將軍(jun) 周府君碑》；第三進為(wei) 後殿，稱世澤堂，殿內(nei) 塑周處及其家族5人立像。

周王廟南側(ce) 原有周墓墩，為(wei) 周處的家族墓地，曾出土了青瓷神獸(shou) 尊、青瓷香薰等一批珍貴文物。

●視頻腳本

江蘇宜興(xing) 周處：朝聞夕改執德不回

人之初，性本善。性相近，習(xi) 相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuan) ……

《三字經》，因其三字一句的格式而得名，它取材自傳(chuan) 統國學及曆史典故，又包含了人倫(lun) 義(yi) 理、忠孝節義(yi) 等傳(chuan) 統價(jia) 值理念，自誕生以來便被奉為(wei) 蒙學經典讀本，廣為(wei) 傳(chuan) 頌。相傳(chuan) ，《三字經》中最為(wei) 家喻戶曉的開頭這一段，便與(yu) 西晉的周處有關(guan) 。

江蘇宜興(xing) ，古稱陽羨，曆來是江南鍾靈毓秀、人傑地靈之勝地。宜興(xing) 城西南二十餘(yu) 裏，有一山名國山。國山腳下，坐落著一個(ge) 名叫蒲墅的小村落。村中茂林修竹、綠水環繞，風景宜人。一千七百多年前，周處便誕生在這裏。

周處文化研究會(hui) 秘書(shu) 長周鬆泉：

周處的祖先最早可追溯至西漢開國功臣絳侯周勃。東(dong) 漢末年，周處的祖父周賓出仕東(dong) 吳，遷居陽羨國山，是宜興(xing) 周氏的始遷祖。

周處出生在一個(ge) 官宦家庭，父親(qin) 周魴是東(dong) 吳的著名將領。年少時的周處頗有些紈絝之氣，他氣力驚人，繼承了父親(qin) 的一身武藝，常背負寶劍弓矢縱情山水、行俠(xia) 仗義(yi) 。

出宜興(xing) 城東(dong) 北二十裏，有一橋名化酷橋。相傳(chuan) ，周處遊獵路經此處，遇一悍婦虐姑侮夫，族中無人能禁。周處怒而鞭笞，直至婦人求饒改過，鄉(xiang) 人無不拍手稱讚。宜興(xing) 城內(nei) 一潘姓豪強上門搶親(qin) ，欲強娶民女，恰被路過的周處遇見，他一箭便射穿了惡霸的頭顱。官府後來認定周處見義(yi) 勇為(wei) ，赦其無罪。

雖然周處好打抱不平，但剛烈叛逆的性格也讓他惹下了許多禍事。據《晉書(shu) ·周處傳(chuan) 》記載，周處“好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，州曲患之”。更有鄉(xiang) 人將他與(yu) 南山虎、長橋蛟並稱為(wei) “三害”。

為(wei) 了替百姓除害，周處入山射虎、下水斬蛟，數日未歸。百姓以為(wei) 周處與(yu) 虎蛟同歸於(yu) 盡，“三害”得以盡除，於(yu) 是打鼓敲鑼、闔城同慶。

宜興(xing) 民俗專(zhuan) 家徐建亞(ya) ：

周處斬蛟而回，他看到全城的百姓都在慶賀。他以為(wei) 是給自己慶功，哪知啊，百姓是慶賀他，就是周處自己也死了。這時候就看出周處的過人之處，他沒有因此而發怒、生氣，而是幡然醒悟，從(cong) 此走上了改過自新的道路。

周處找到了當時吳地的大文學家陸機、陸雲(yun) 兄弟，希望跟隨他們(men) 學習(xi) ，但他又擔心自己年齡太大，終將一事無成。陸雲(yun) 勸慰他說：“古人貴朝聞夕改，隻要確立誌向、發奮努力，不愁不會(hui) 成功。”聽了陸雲(yun) 這番點撥，周處茅塞頓開。他日夜苦讀，學問大為(wei) 精進。他後來受舉(ju) 薦出仕，先後擔任西晉新平（今陝西彬縣一帶）、廣漢（今甘肅文縣一帶）太守等職。在任上，周處察民意、恤民情，短短數月內(nei) 便處理了積壓多年的案件，社會(hui) 風氣為(wei) 之一新。

蘇州大學哲學係教授、博士生導師周可真：

周處給人的一般印象不過為(wei) 一介武夫，但實際上他不僅(jin) 是一位戰功赫赫的勇武將軍(jun) ，還是一位頗有造詣的學者，平生有著作多種，其代表作有《默語》、《吳書(shu) 》和《陽羨風土記》。其中《陽羨風土記》是我國最早記述地方風俗和風土民情的著作之一。

晉元康二年（292年），周處升任專(zhuan) 司監察的禦史中丞，他敢於(yu) 揭露腐敗，先後彈劾了征虜將軍(jun) 石崇、安西將軍(jun) 夏侯駿，更在一月之內(nei) 三次奏劾梁王司馬肜。

四年後，氐人舉(ju) 兵進犯中原。朝廷下詔命周處為(wei) 先鋒，受梁王司馬肜、安西將軍(jun) 夏侯駿節製。曾被周處彈劾的司馬肜與(yu) 夏侯駿懷恨在心，僅(jin) 撥與(yu) 周處五千兵馬，令其先行攻打叛軍(jun) 。周處身先士卒，與(yu) 七萬(wan) 敵軍(jun) 苦戰，但最終因弓矢耗盡、孤立無援，奮力苦戰而死。

周處文化研究會(hui) 會(hui) 長周偉(wei) ：

周處的死是很悲壯的。司馬肜和夏侯駿不懷好意，這幾乎是公開的秘密。戰場上孤軍(jun) 無援的時候，有人勸他暫時撤兵，他拒絕了。他認為(wei) 現在撤兵會(hui) 影響全軍(jun) 的士氣，他說我作為(wei) 朝廷大臣以身殉國，這有什麽(me) 不可以的呢？

周處死後，朝廷追贈他為(wei) 平西將軍(jun) 、清流亭侯，並賜予他“孝”的諡號。千餘(yu) 年來，他倍享哀榮，在南宋、元、清三次被加封為(wei) 王，得到後世極高的評價(jia) 。《晉書(shu) ·周處傳(chuan) 》中稱讚周處“克己厲精，朝聞夕改，輕生重義(yi) ，徇國亡軀，可謂誌節之士也”。

宜興(xing) 市檔案局副局長宗偉(wei) 方：

周處史稱周孝侯，“孝”是晉朝給他的諡號。這個(ge) “孝”和我們(men) 今天通常理解的孝順的“孝”不太一樣。諡法雲(yun) ，執德不回曰孝。孝就是義(yi) 無反顧地踐行美德，這是一個(ge) 很高的評價(jia) ，也是對周處一生最好的一個(ge) 總結。周處的美德就在於(yu) 他少時能幡然醒悟、改過自新，在為(wei) 官的時候能體(ti) 恤民情、剛正不阿，最後在國家危亡的時候他能挺身而出，為(wei) 國捐軀。

宜興(xing) 城內(nei) 的周王廟，又稱英烈廟、周孝侯廟，是為(wei) 祭祀周處而建的專(zhuan) 祠。該廟始創於(yu) 晉元康九年（299年），之後曆朝均曾修繕。廟內(nei) 除供奉周處神像外，還保存著唐、宋、元、明、清曆代歌頌周處事跡的碑刻18通，其中尤以唐元和六年（811年）由陸機撰文、王羲之書(shu) 寫(xie) 的雙龍穿孔碑《平西將軍(jun) 周府君碑》最為(wei) 珍貴。

周王廟戲樓

千年以來，這位“陽羨第一人物”受到曆朝百姓尊崇，而“周處自新”的故事也被一次次改編為(wei) 小說、戲劇，長盛不衰。周處的故事也因走進中小學語文課堂而為(wei) 人所熟知。

江蘇省文學藝術界聯合會(hui) 主席章劍華：

周處是中國古代的一個(ge) 英雄人物，他有許多的著作和故事，流傳(chuan) 下來最主要的是一個(ge) “周處除三害”的故事。這雖然是一個(ge) 小故事，但是體(ti) 現了中華傳(chuan) 統文化和中華傳(chuan) 統美德，也就是聞過自新、聞過則改、為(wei) 民除害、惠澤桑梓。我認為(wei) 這種精神到現在還有重要的現實意義(yi) 。

“孝悌、忠信、禮義(yi) 、廉恥、勤儉(jian) 、謙和、公平、正直”，這16字家訓既是周處精神的核心內(nei) 涵，也成為(wei) 了周氏後人安身立世的準則。

西晉末年，政治動蕩，江東(dong) 多次發生叛亂(luan) 。周處長子周玘三次帶領族人起兵平叛，安定江南。晉室為(wei) 褒獎周玘及族人“三興(xing) 義(yi) 兵”之舉(ju) ，封周氏兄弟侯爵並置陽羨、國山、臨(lin) 津、義(yi) 鄉(xiang) 四縣為(wei) 義(yi) 興(xing) 郡，這也是後世“宜興(xing) ”名稱的由來。一門五侯、四代英傑，一時間，宜興(xing) 周氏“族之盛不獨江南而且足以擎天下”。

南宋初年，宜興(xing) 周氏又湧現了一位剛正不阿的大臣周葵。宋高宗年間，周葵先後擔任了監察禦史、殿中侍禦史等職，專(zhuan) 司監察之職。與(yu) 曾任此職的先祖周處一樣，周葵上任僅(jin) 兩(liang) 個(ge) 月，便勇於(yu) 揭露腐朽，他認為(wei) “小過不改，罪過日深，豈能保全？”

秦檜任宰相時曾想拉攏周葵，許他以高官，周葵不願與(yu) 其同流合汙，遂一路被貶，直到秦檜死後才複官。

周處文化研究會(hui) 常務副會(hui) 長周聖華：

周氏家訓裏講要“孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥”，曆代祖訓中也有“正心術、慎交遊、端趨正”之語，就是教導周氏子孫要保持內(nei) 心的正直，忠於(yu) 國家、忠於(yu) 信仰，不能與(yu) 奸人同流合汙。從(cong) 周處到周葵，都很好地反映了這一點。

“蘭(lan) 室鮑肆，久而相忘；水淡醴甘，迥焉各別。故君子同人不苟，取友必端……”

“天地正氣，人生最靈。維綱植紀，濟弱扶傾(qing) ……”

祖先的教導、家族的訓誡，指引著宜興(xing) 周氏子孫忠孝傳(chuan) 家、清白立世。

周家楣，周氏子孫的一位傑出代表，光緒四年（1878年）任順天府尹兼總理各國事務衙門大臣。他在處理涉外事務時不過激、不遷就，不卑不亢、力持國體(ti) ，既堅持原則又有靈活性，妥善處理了政務，維護了國家主權與(yu) 尊嚴(yan) 。

周家楣玄孫周炎：

周家楣是晚清的一位能臣，他在任上為(wei) 國家和百姓做了很多有益的事情。他去世後，宜興(xing) 百姓集資將他在北京珠市口校營胡同的故居擴建為(wei) 宜興(xing) 會(hui) 館新館，用以接待進京趕考的宜興(xing) 學子。這些都可以說明當地百姓對周家楣的功績非常認可。

近代，宜興(xing) 周氏更是人才輩出。中國近代力學和理論物理奠基人之一、北京大學原校長周培源，著名語言學家、“漢語拚音之父”周有光，工程院院士、岩土工程專(zhuan) 家周鏡等都是宜興(xing) 周氏子孫的傑出代表。

遺戒諄諄，薪火相傳(chuan) 。在傳(chuan) 承了一千七百餘(yu) 年之後，以“孝悌忠信、執德不回”為(wei) 核心的家訓精神已經根植於(yu) 周氏子孫血脈之中，嚴(yan) 遵恪守，經久流傳(chuan) 。

周處生平事跡陳列館

●宜興(xing) 周氏家訓摘編

敦本源

事關(guan) 祖先，殫心竭力；禮虔祀典，必躬必親(qin) 。手澤存焉，尚有遺編稿簡；桑梓敬止，矧夫舊宅先疇。孺慕終身，猶如一日；親(qin) 屬分體(ti) ，總是一人。是以孝子隱痛乎莪蒿①，三牲不易夫菽水②。

——摘自“宗訓十二條”

【注釋】

①莪蒿（é hāo）：俗稱“抱娘蒿”，抱根叢(cong) 生，像孩童粘連著父母狀。

②菽水：豆與(yu) 水。指所食唯豆和水，形容生活清苦。語出《禮記·檀弓下》：“子路曰：‘傷(shang) 哉！貧也！生無以為(wei) 養(yang) ，死無以為(wei) 禮也。’孔子曰：‘啜菽飲水盡其歡，斯謂之孝。’”後常以“菽水”指晚輩對長輩的供養(yang) 。

【譯文】

關(guan) 係到祖宗的事情，應當竭盡心力；祭祀祖先的儀(yi) 式典禮，務必親(qin) 力親(qin) 為(wei) 。先人們(men) 雖然故去，但留下一些書(shu) 劄手稿，還有一些散佚的典籍；對待沒有利害關(guan) 係的鄉(xiang) 親(qin) 父老尚且尊敬，何況先人還留下房屋、田地。孝敬父母一生，數十年如一日；親(qin) 屬各有個(ge) 體(ti) ，但實際上是一個(ge) 人。因此，孝子看到莪蒿心中會(hui) 隱隱哀痛，孝敬父母不在物質多寡，尤須誠心誠意。

人賴父母，方有此身。生我鞠①我，萬(wan) 苦千辛。所好所惡，曲體(ti) ②親(qin) 心。忤逆不孝，天地罪人。訓爾子孫，佩此孝箴。

——摘自“家誡八箴” 

【注釋】

①鞠：養(yang) 育。

②曲體(ti) ：深入體(ti) 察。

【譯文】

每個(ge) 人都是依靠父母才來到這個(ge) 世界，父母生我養(yang) 我經受了很多艱難困苦。要深入體(ti) 察父母的心以了解他們(men) 的好惡。不孝順父母就是天地間的罪人，告誡子孫們(men) 要把孝道牢記於(yu) 心。

尚廉儉(jian)

廉有分辨，取予公平。萬(wan) 鍾一介①，務要分明。取必以義(yi) ，予亦毋輕。顯防恥辱，幽戒神明。訓爾子孫，佩此廉箴。

——摘自“家誡八箴”

【注釋】

①萬(wan) 鍾一介：萬(wan) 鍾，指優(you) 厚的俸祿；一介，指微小的事物。這裏形容多與(yu) 少。

【譯文】

正直清廉自有分說辨別，收受和給予要公正公平。無論數量多少，都要清楚明白。獲取要符合道義(yi) ，施予切忌輕慢。人前要防止聲譽受到損害，人後也應當知道舉(ju) 頭三尺有神明，避免做出出格的事。告誡子孫們(men) 要常懷正直廉潔之心。

盤中糝粒，須知血汗博來；廚下眾(zhong) 生，盡向刀砧死去。留有餘(yu) 以惜福，充不忍以存仁。莫待無時悔有時，常將有日思無日。

——摘自“宗訓十二條”

【譯文】

盤子中的米粒，要知道是通過辛勤勞動得來的；廚房裏的牲禽，都在刀砧下死去。節省食物，珍惜福澤，少吃牲禽之肉，保存仁愛之心。不要等到食物短缺的時侯，才後悔自己當初太浪費了，在食物充裕的時候要經常思慮將來匱乏的日子。

訓子孫

教子必從(cong) 嬰兒(er) ，習(xi) 未成則易化；啟蒙無如誘掖①，功不勞而倍收。《書(shu) 》稱“教在寬”，《易》曰“蒙養(yang) ”，孔門“善誘循循”，良有以也。然館課固校乎，藝文而變化尤先於(yu) 氣質。未有德性醇良、器識宏遠而業(ye) 不進、學不成者也。

——摘自“宗訓十二條”

【注釋】

①誘掖：引導和扶持。

【譯文】

教育孩子必須從(cong) 嬰兒(er) 時期開始，這時習(xi) 性尚未養(yang) 成，容易培養(yang) ；啟蒙固然重要，但更需要引導扶持，這樣會(hui) 起到事半功倍的效果。《尚書(shu) 》稱“教育應當寬緩不苛責”，《易經》講“蒙童時代就應該進行教養(yang) ”，孔子說“善於(yu) 有步驟地引導、教育人”，這確實很有道理。然而私塾教育原本就屬於(yu) 學校教育，學習(xi) 的文化知識富於(yu) 變化，特別需要有優(you) 良的學習(xi) 品質。從(cong) 來沒有道德品性醇良、器量見識宏遠的人而學習(xi) 不長進、學業(ye) 無所成的。

樂(le) 施予

人或啟齒而求，勿令素手而返。隨力以給，我無責償(chang) 之心……至於(yu) 經驗良方，隨力製丸以施，非敢市德，聊以賑貧，曷計損己幾何，且喜慊心不少。

——摘自“宗訓十二條”

 【譯文】

別人有時開口相求，不要讓人家空手而歸。盡自己的力量能給多少就給多少，我沒有要求他償(chang) 還的想法……至於(yu) 醫藥上有效的處方，應當盡力製成藥丸廣為(wei) 布施。這樣做並非為(wei) 了換取聲譽，隻不過是想救濟窮困之人，哪裏會(hui) 計較自己損失多少，反而會(hui) 因為(wei) 內(nei) 心滿足而感到高興(xing) 。

天地正氣，人生最靈。維綱植紀，濟弱扶傾(qing) 。生前樹績，歿後留馨。依阿淟涊①，何以為(wei) 人。訓爾子孫，佩此節箴。

——摘自“家誡八箴”

【注釋】

①淟涊（tiǎn niǎn）：汙濁。

【譯文】

天地間充盈浩然正氣，人的存在最富靈氣。要自覺維護遵守綱常法紀，周濟和幫扶貧窮困難的人。生前多行善事，身後也能留下美名。而逢迎汙濁，怎麽(me) 能算是人呢？告誡子孫們(men) 要常做節義(yi) 之事。

慎交遊

蘭(lan) 室鮑肆，久而相忘；水淡醴甘，迥焉各別。故君子同人不苟，取友必端。

——摘自“宗訓十二條”

【譯文】

芳香高雅的居室和賣鹹魚的店鋪，待久了都會(hui) 忘記其中的香味或臭味；水味淡、甜酒甜，迥然不同。所以君子尋求誌同道合的朋友須十分謹慎、不能馬虎，選擇朋友一定要品行端正。

周王廟內(nei) 碑廊

●專(zhuan) 家觀點

敬畏規矩有過即改

周克家（宜興(xing) 周處文化研究會(hui) 副秘書(shu) 長）

縱觀中國曆史，那些曾經顯赫的世家巨族，有的如曇花一現，早已銷聲匿跡；有的如流星隕落，從(cong) 此星光不再；也有的榮衰興(xing) 敗，幾度起落，卻依然光彩奪目。大浪淘沙而能經久不衰者，究其原因，優(you) 良淳正、敦實嚴(yan) 格的族風家規才是根本。所謂家道維新，必本世德；氏族久遠，必係禮數。根深才能葉茂，土肥才能苗壯！

宜興(xing) 周氏，盛於(yu) 晉朝，為(wei) 當時江左大族。孝侯公周處（國山周氏三世祖）更是名聲顯赫，其改惡修善的事跡廣為(wei) 流傳(chuan) ，《晉書(shu) ·周處傳(chuan) 》稱讚他“克己厲精，朝聞夕改，輕生重義(yi) ，徇國亡軀，可謂誌節之士也”。他典範的行為(wei) 和留下的十六字祖訓“孝悌、忠信、禮義(yi) 、廉恥、勤儉(jian) 、謙和、公平、正直”為(wei) 宜興(xing) 周氏的家風定了基調，後世子孫始終以他為(wei) 榜樣，正身處世、直道而行，不斷踐行和豐(feng) 富周氏家訓族規。周處曾孫周洪（六世）撰“誡子碑”文，強調子孫應以耕讀傳(chuan) 家。南北朝鎮北司馬周山圖（十二世）續修家乘，唐朝湖州司士拾遺公周良玉（二十五世）為(wei) 孝侯建廟立碑，宋朝資政殿大學士周葵（四十二世）修葺孝侯祠，元朝繩武公周紹先（四十七世）率族眾(zhong) 誓死保衛周墓墩，還有清朝周家楣（六十五世）主持修葺南京周處讀書(shu) 台，樁樁件件孝義(yi) 之舉(ju) 體(ti) 現了後人對於(yu) 先祖的追崇，也彰顯了世家望族對於(yu) 規矩的敬畏。現今宜興(xing) 周氏有宗規20條，複增宗訓12條，家誡8箴，並列祠課規條16條，考試給賞條例12條，又製定了冠禮、婚禮、喪(sang) 禮、立嗣禮、祭禮及服製禮儀(yi) 等禮製規範，要求世代子孫口誦心維，遵而行之。

傳(chuan) 統社會(hui) 家國同構，謀國以忠成為(wei) 考驗族風家規的試金石。宜興(xing) 周氏始遷祖周賓定居東(dong) 吳，盡心奉國；二世祖周魴“斷發賺曹休”，膽識過人；及至周處為(wei) 民“除三害”、為(wei) 國死疆場，其子周玘“三興(xing) 義(yi) 兵”，安定江南，周氏一連“四代英傑”，聲名煊赫。後繼者亦代不乏人，唐代有禦史公周諒（二十四世）、宋代有資政殿大學士周葵（四十二世）、明代有工部尚書(shu) 周鼎（五十七世）……他們(men) 在職在位期間皆能清正廉潔，以民為(wei) 本，以國為(wei) 重，憂天下而舍小家，為(wei) 官一任，造福一方。

傳(chuan) 承離不開良好的教育，宜興(xing) 周氏家族非常重視文化教育，孝侯公周處就是最好的榜樣。他在“除三害”後認識到自己的不足，轉而勵誌向學，矢誌篤行。他拜師求學，朝聞夕改，最後不僅(jin) 提高了自己的道德修為(wei) ，也在文學上取得了不俗的成就，寫(xie) 成《默語》《吳書(shu) 》《陽羨風土記》等書(shu) 。他兼擅文武，德才雙馨的形象影響了一代又一代子孫，周氏族人十分重視對後代的教育培養(yang) ，重視人才，並把它落實到族規家訓中。宗規中“端趨正”“擇師傅”“慎交遊”等都在探討適當的教育方式以及營造良好教育環境的必要性。近代以來，與(yu) 時俱進的教育思想又讓周氏族人在現代學科各領域建樹頗多，如語言學家周有光、物理學家周培源、岩土工程專(zhuan) 家周鏡等都是其中的傑出代表。

懂禮儀(yi) 、知廉恥是立身立人之根本。古語雲(yun) “知恥而後勇”“知錯能改善莫大焉”，正因為(wei) 朝聞夕改，周處才實現了人生的華麗(li) 轉身，他的人生才變得更有意義(yi) 、更有價(jia) 值、更加精彩。人難免會(hui) 犯錯，關(guan) 鍵是知錯能改，立行立改。能克服自身弱點，戰勝自己的人才是強者，理應受到尊重。

雖然改過向善沒有形成正式的書(shu) 麵家規，但先祖周處留下的這一精神遺產(chan) 早已嵌入周氏家訓的精神內(nei) 核。正因為(wei) 朝聞夕改、不憚糾錯，周處及其後人才能在一點一滴的改變中不斷突破自己，順應時代的發展變化，在為(wei) 他人謀福祉的同時實現自身的人生價(jia) 值。

責任編輯：柳君