國學教育：“教什麽(me) ”“怎麽(me) 教”——國學（漢學）教育國際學術研討會(hui) 綜述

作者：王春陽、王治國（都係南陽師範學院副教授）

來源：《光明日報》（ 2017年06月17日 11版）

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿八日庚辰

         耶穌2017年6月22日

由南陽師範學院主辦的“國學（漢學）教育國際學術研討會(hui) ”日前在南陽舉(ju) 行。來自英國、日本、韓國、馬來西亞(ya) 、中國內(nei) 地和台灣地區的90餘(yu) 名專(zhuan) 家學者，圍繞國學（漢學）“教什麽(me) ”“怎麽(me) 教”“誰教”“教誰”等問題切磋研討。

國學（漢學）教育之內(nei) 涵及現狀

國學是區別於(yu) “西學”的為(wei) 中國所固有的曆代學術文化之總稱，是中國國家之學，也是國人之學。

原國家教育委員會(hui) 原副主任、國家總督學顧問柳斌先生認為(wei) ，隨著我國經濟社會(hui) 深刻變革，對外開放日益擴大，互聯網技術和新媒體(ti) 快速發展，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，迫切需要進一步增強文化自覺和文化自信，迫切需要深入挖掘中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值內(nei) 涵，進一步激發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的生機與(yu) 活力，著力構建中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展體(ti) 係。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化不僅(jin) 是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的肥沃土壤、思想資源和源頭活水，而且也蘊含著社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的精神要素。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和超越性升華。

當代中國弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化契合社會(hui) 發展規律，順應時代變化趨勢。

中共中央宣傳(chuan) 部出版局巡視員劉建生先生指出，科學的社會(hui) 發展總是具備三個(ge) 要素：一是對人的充分尊重，或者叫人的全麵解放；二是社會(hui) 必須充滿活力，擁有生機勃勃的創新創造，想方設法促進自己全麵進步、整體(ti) 提升；三是對社會(hui) 資源的充分利用、有效利用、可持續利用。我們(men) 弘揚國學、推進國學研究充分體(ti) 現了這諸多方麵。我們(men) 對傳(chuan) 統的學習(xi) ，不忘初心、不忘本源、不忘來路，正是體(ti) 現了一種自覺意識、自信基礎、自主能力。

教育部語言文字應用研究所所長張世平先生認為(wei) ，誦讀經典，吟詠美文，可以傳(chuan) 承文明，提高語文素養(yang) ，豐(feng) 富精神世界，也可以融思考於(yu) 其中，蓄能力於(yu) 其中，寓創造於(yu) 其中，可以普及通用語言，提升語言能力，熔鑄綜合素質，承續民族傳(chuan) 統。

台灣輔仁大學林葉連先生認為(wei) ，國學是民族本質的體(ti) 現，流注在國人的血脈當中。身為(wei) 中華子民，理應熱愛中華文化，本著實事求是的精神，認真研究，疑所當疑，信所當信，唯此才能與(yu) 世界各國真正實現彼此的了解、交流。英國威爾士大學人文藝術學院院長Jeremy Smith先生介紹了英國境內(nei) 首家漢學院的開辦情況。

該學院以讓國際社會(hui) 對中國古代經典以及中國古聖賢的事跡、價(jia) 值及智慧有更深切的認知與(yu) 了解為(wei) 目標，目前已開辦四個(ge) 學係的漢學碩士班課程，未來還將提供從(cong) 大學預科、大學本科、碩士班直到博士班的全方位的漢學課程。

韓國京畿大學國際交流處處長南景炫先生認為(wei) ，漢學研究已成為(wei) 當今世界學術界研究的熱點，引起了全球人民的廣泛關(guan) 注。京畿大學也在積極推動漢學研究院的建設工作。

國學（漢學）教育之“教什麽(me) ”

北京師範大學李景林先生從(cong) 二十世紀初到二十一世紀初百年間所興(xing) 起的兩(liang) 度國學思潮入手，認為(wei) 當前的國學教育必須重建其原初賦義(yi) 基礎和“通”性精神，才能達到最終實現和完成。

台灣輔仁大學王初慶先生認為(wei) 進行國學教育要拿捏好遵時與(yu) 法古的分寸，要辨明國學的本貌，進而明辨諸子以下對於(yu) 國學之增益擴充，各有其時代之影響，以追求國學轉化之時代關(guan) 鍵，並進一步順應時勢，尋求目前時代之需要，找出國學可以用力之所在。

中國戲曲學院裴喆先生認為(wei) ，國學教育不能局限於(yu) 對漢族、儒學傳(chuan) 統的研究，還應包括對少數民族的傳(chuan) 統文化的研究。國學教育要在適應不同對象的前提下提倡開放包容、平等對話的心態，使“國學”走出頹勢，麵向全球，嚐試破解文明衝(chong) 突的困境。

南陽師範學院聶振弢先生認為(wei) ，國學（漢學）教育的內(nei) 容要以經學為(wei) 主，四書(shu) 打頭。這是紮根工程、奠基工程。唐宋以降，千百年來，碩學大儒，高官顯宦，無不出於(yu) 此門，包括民國年間的大師們(men) 亦是如此。幼兒(er) 和小學生當以誦讀《三字經》《百家姓》《千字文》等蒙學經典為(wei) 主，青少年可以拓展至四書(shu) 五經，到大學階段再進一步擴展至經史子集、詩詞曲賦和琴棋書(shu) 畫。

台灣輔仁大學林葉連先生認為(wei) ，在選擇教育內(nei) 容時，要有包容性，雅與(yu) 俗，中與(yu) 外，文、史、哲、自然科學等不同門類均可，同時應注意教育效果，要從(cong) 靜態研讀走向動態應用。

長沙師範學院鄧婕女士認為(wei) ，中國先祖極其注重對女子的教育而形成了女學，在當代中國，傳(chuan) 統女學的精髓仍然富有生命力及當代社會(hui) 意義(yi) ，女學的教與(yu) 學應重在培養(yang) 女子的德行及言行舉(ju) 止，增強女子自愛、自信、自強的品質，進而締造一個(ge) 幸福美滿的家庭與(yu) 人生。

台灣輔仁大學李添富先生認為(wei) ，孔子以《詩》為(wei) 教，終極目標在於(yu) 使人歸於(yu) “純真”，今日倡言推展國學教育，弘揚儒家精神，其目的當亦如是。

台灣輔仁大學王欣慧女士認為(wei) ，學習(xi) 古典詩詞的效用很廣大，但教詩的當務之急不在於(yu) 闡明學詩的效用，而在於(yu) 引導學生體(ti) 會(hui) 詩詞的美感和境界，進而讓學生在“充滿勞績”的課堂中，仍能“詩意地棲居”。

國學（漢學）教育之“怎麽(me) 教”

清華大學方朝暉先生認為(wei) 國學教育要注意三個(ge) 原則。

第一個(ge) 是人性原則，要通過趣味化的講解，增加學生理解力，增加教學過程的生動性和有效性，使教育對其自我成長、靈魂自覺和精神升華產(chan) 生積極作用。

第二個(ge) 是全麵原則，要與(yu) 其他知識學習(xi) 相結合，如數理化、史地生等一切現代社會(hui) 必要的知識的學習(xi) 和舞蹈、音樂(le) 等技藝的學習(xi) 都可以和讀經同時進行，齊頭並進。不應當提倡脫離現代生活的純讀經教育，應以人的全麵發展為(wei) 讀經目標。

第三個(ge) 原則是階段原則，對不同年齡、不同領域的人，在經典選擇和讀經方式上要有所分別。

北京大學李大遂先生認為(wei) ，國學教育當始於(yu) 漢字教學。漢字不僅(jin) 記載了中國五千年的燦爛文化，也以其獨特的形式，反映了上古社會(hui) 的文化形態，體(ti) 現了漢民族認識事物的特定思維方式和審美習(xi) 慣。我們(men) 傳(chuan) 統的語文教育，大體(ti) 形成了“識字寫(xie) 字（輸入）→讀書(shu) 背書(shu) （輸入）→做文章（輸出）”的語文教育程序，從(cong) 這個(ge) 教學程序可知，閱讀經典是以大量識字為(wei) 基礎的。

長江大學楊蓉女士認為(wei) ，國學課程應注意體(ti) 驗式教學的重要性，通過要求學生多去實踐國學的精神、讓學生參與(yu) 到教學環節之中、組建學生國學社團等一係列措施，實現課堂教學與(yu) 課後教學的連貫性，讓國學成為(wei) 一種生活方式，而不隻是一門課程。

清華大學趙麗(li) 明女士回顧了幾十年在清華大學講授國學課程的體(ti) 會(hui) ，認為(wei) 國學教育應當合理設計課程，編好教材、講義(yi) ，分層次因材施教。清華的教學實踐證明，理工科的國學教學，一樣可以出人才出成果，可以使學生具有優(you) 秀的人文科學素質，完善人格，全麵發展。

台灣輔仁大學孫永忠先生認為(wei) ，吟唱活動對古典詩詞教學多有助益，通過吟唱活動，不同學科專(zhuan) 長學子間的相互激蕩，可以啟發鑒賞的新視野，可以引領學生品味中國古典韻文的音樂(le) 美，進而提升對作品意境之體(ti) 會(hui) ，更能提升個(ge) 人文化涵養(yang) 。經由吟唱活動之設計，還可以學習(xi) 組織規劃，使更多人進入古典韻文豐(feng) 富而多樣的美感世界。

中國民族管弦樂(le) 學會(hui) 會(hui) 長楊青先生認為(wei) ，國學教育要重視樂(le) 教，樂(le) 的核心是“琴”。在少年兒(er) 童的成長過程中，一邊需要有中華傳(chuan) 統禮規的約束，一邊需要中華古典音樂(le) 的怡情，二者不可偏廢。有禮無樂(le) 則“乖張暴戾”，有樂(le) 無禮則“柔弱奢靡”。家長們(men) 應該鼓勵孩子，引導孩子，為(wei) 孩子創造機會(hui) 來學習(xi) 古琴。

國學（漢學）教育之“誰教”“教誰”

南陽師範學院聶振弢先生認為(wei) ，傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是國家的需要，民族的需要、時代的需要，是對“錢學森之問”的積極回答。國學教育與(yu) 學校教育要實現緊密銜接，高等師範院校尤其要擔當起傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重任，成為(wei) 培養(yang) 傳(chuan) 統文化師資的主力軍(jun) ，進而引領中小學等基礎教育領域的國學教育發展。

他倡議，有條件的高等學校要成立國學教育院或傳(chuan) 統文化教育中心，率先在中國語言文學類和外國語言文學類專(zhuan) 業(ye) 開設國學教育必修課；定期對全校員工進行中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育，以提高思想境界、端正工作作風、培養(yang) 奉獻精神；定期組織中小學國學師資培訓，以引領中小學優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育的全麵開展。

南陽師範學院將積極探索國學教育的新模式，積極與(yu) 海外合作，更好地在國際上推廣漢學教育，為(wei) 弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作出應有的貢獻。

責任編輯：柳君