四川劍閣李榕：廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處

來源：中央紀委監察部網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月十二日甲子

         耶穌2017年6月6日

 李榕

李榕（1819-1889年），字申夫，四川劍州下寺場何馬溝（今四川省劍閣縣下寺鎮友於(yu) 村）人，鹹豐(feng) 二年（1852年）中進士，選授翰林院庶吉士，初任禮部主事，後赴湘軍(jun) 大營追隨老師曾國藩，軍(jun) 功不凡，曆遷江寧鹽運使、湖北按察使等職，官至湖南布政使。同治年間返鄉(xiang) ，修史講學，先後在劍州兼山書(shu) 院、江油登龍書(shu) 院、匡山書(shu) 院擔任山長、講席18年，以“古德樹人”的教育理念，培養(yang) 了大批人才。

李榕精通詩文、工書(shu) 法，治學嚴(yan) 謹，有《十三峰書(shu) 屋全集》傳(chuan) 世。

李榕家規家訓

李榕先祖本為(wei) 普通農(nong) 戶，但耕不廢讀，曾留下“啟我愚昧，佑我聰明；克勤克儉(jian) ，且讀且耕；不學下流，不墮家聲”的祖訓。李榕母親(qin) 安氏“好禮節儉(jian) ，賢淑理智”，治家強調“四戒”：“力戒耳軟任性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌不和睦；力戒疏慢親(qin) 友；力戒驕淩貧賤。”

李榕本人則寫(xie) 了多首教育家人的詩詞如《示兒(er) 》《示內(nei) 人》《示弟》等，教育子孫繼承先輩家風，克勤克儉(jian) ，自食其力，團結友愛。此外，他的著作《十三峰書(shu) 屋全集》中的諸多名言警句，如“廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處”“翕宜朝夕”等也被子孫視作家規家訓，遵崇至今。

●視頻腳本

四川劍閣李榕：克勤克儉(jian) 負耒橫經

劍門雄關(guan)

“蜀道之難，難於(yu) 上青天！使人聽此凋朱顏……劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guan) ，萬(wan) 夫莫開。”唐代大詩人李白的《蜀道難》讓劍門關(guan) 聞名遐邇，現如今的劍閣除了傳(chuan) 誦這首詩外，還有一位家喻戶曉的鄉(xiang) 賢——清代翰林李榕。

莫訝達官少橐錢，吾家兩(liang) 世硯為(wei) 田。

汝曹況有森森骨，他日應無葛帔憐。

這首《示兒(er) 》是李榕教育自己後輩的詩詞。在劍閣，他的家規家訓廣為(wei) 流傳(chuan) 。這裏的人們(men) 熟知，家鄉(xiang) 曾有一位“李翰林”，他為(wei) 官清廉、為(wei) 人正直，他的後輩也都善待鄰裏、家風淳樸。許多人都會(hui) 前往李榕紀念館參觀拜謁，尋訪先輩廉儉(jian) 的一生。

李榕，字申夫，劍閣人氏，清鹹豐(feng) 年間授翰林院庶吉士，官至湖南布政使。同治年間返鄉(xiang) ，修史講學，終老鄉(xiang) 裏。

劍門七十二峰

這裏是四川省劍閣縣下寺鎮。劍門七十二峰衛列其東(dong) ，清江河蜿蜒其右，山鄉(xiang) 景致，恬靜秀麗(li) 。

清乾隆年間，一位李姓中年男子帶著兩(liang) 個(ge) 孩子從(cong) 百裏之外的樵店鄉(xiang) 遷居到這裏當傭(yong) 工，經過20年打拚，他在何馬溝買(mai) 田置地，在這裏安家立業(ye) ，李榕就是這個(ge) 家族的第四代傳(chuan) 人。

李氏家族世代從(cong) 事農(nong) 耕，耕作之餘(yu) 特別重視讀書(shu) ，李榕先祖李作柱就留下了這樣的祖訓：“啟我愚昧，佑我聰明；克勤克儉(jian) ，且讀且耕；不學下流，不墮家聲。”這樣的教育不僅(jin) 讓地處山溝的李家看到山外世界，並且讓孩子從(cong) 小樹立起勤勞、正直的觀念。

四川省曆史學會(hui) 會(hui) 長、四川省社科院研究員譚繼和：

中國有幾千年的農(nong) 耕文明，從(cong) 官吏到民間，從(cong) 知識精英到一般老百姓的家庭，都講究耕讀傳(chuan) 家。我們(men) 四川幾乎每一個(ge) 縣的縣誌都會(hui) 寫(xie) 明這個(ge) 縣是“既耕且讀”“負耒橫經”的，素有這樣一種耕和讀相結合的傳(chuan) 統。

李榕的父親(qin) 李時榮於(yu) 道光五年（1825年）中舉(ju) ，他以祖訓和國學從(cong) 小浸潤李榕初開的心田。

李榕的母親(qin) 安氏“好禮節儉(jian) ，賢淑理智”。她秉承李氏家族“勤、和、恕、讓”的家規相夫教子，被鄉(xiang) 賢譽為(wei) “母儀(yi) 之魁”。安氏勤儉(jian) 溫良，治家有方，對子女管教嚴(yan) 格，強調“四戒”：“力戒耳軟任性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌不和睦；力戒疏慢親(qin) 友；力戒驕淩貧賤。”

李榕研究會(hui) 會(hui) 長、李氏後裔李安全：

我們(men) 李家的家規“勤、和、恕、讓”四個(ge) 字，包含很多思想內(nei) 容，但最根本的就是教我們(men) 要勤勞善良。家規中要求李家子弟每年農(nong) 忙都要和雇工一起勞動，同桌吃飯，這使李家子弟從(cong) 小與(yu) 耕夫相處，憫農(nong) 情結根深蒂固。

李榕天資聰穎，被鄉(xiang) 裏傳(chuan) 為(wei) “神童”。他先後拜綿州葉梵山、陝西杜友山、成都李西漚等名儒為(wei) 師，34歲考中進士，授翰林院庶吉士，與(yu) 羅江李調元、同窗李眉生並稱為(wei) “蜀中三李”，在全國很有影響。

青壯年時期的李榕才高誌達，辦事光明磊落，被稱為(wei) “中興(xing) 能吏”。1866年，李榕被授正三品湖北按察使，他從(cong) 政以德治和禮治為(wei) 主，以刑法為(wei) 輔，認為(wei) 為(wei) 官者要先正己後正人。他自己從(cong) 不接受饋贈物品，不聽阿諛奉承，不追求奢華生活，並且教育僚屬立情操、辦實事，為(wei) 官要持儉(jian) 、簡，處事要不偏不倚，過好人情關(guan) ，要輕刑罰、重親(qin) 勘。任職期間，他每天恪盡職守辦理簽押案牘，從(cong) 不參與(yu) 官場侈談應酬，一洗當地浮糜風氣。

1867年9月，李榕升遷湖南布政使，主管一省錢糧和人事升遷。從(cong) 湖北到湖南，沿途州府都張羅著要“具禮迎候”。李榕得知消息後，吩咐家人在船上備足飲食，徑直從(cong) 武昌乘船抵達長沙藩台，中途不停留、不下船、不接受任何宴請與(yu) 禮贈。

就任後，李榕大刀闊斧整頓吏治，懲治庸政、懶政，要求所屬官員嚴(yan) 格管束家人，不得仗勢作歹；斷案要親(qin) 自勘察，下鄉(xiang) 要輕車簡從(cong) ，以誠求證。李榕發現湖南捐輸局名為(wei) “勤捐濟餉”，實則敲詐勒索老百姓。為(wei) 此，他申奏朝廷，斷然將捐輸局全部裁撤，明令民間捐稅不得隨意亂(luan) 漲濫漲，“豁免下戶，著重上戶，使不得巧避”。吏治整頓讓官場風氣大改，課稅調整讓社會(hui) 反響熱烈。曾國藩稱讚：“申夫在鄂，屬吏樂(le) 其擺脫官場習(xi) 氣，同僚亦敬其清操。到湘後，譽望更勝於(yu) 鄂。”

清廉為(wei) 官、率直為(wei) 人是李榕最大的人生亮點。在給江蘇按察使李眉山和江油縣令熊夑臣信中寫(xie) 道：“率直乃君子本色”，“廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處”。他用行動彰顯了自己的價(jia) 值觀，在湖南任職期間，府衙每年拒收“陋規錢”約在萬(wan) 兩(liang) 白銀上下。1869年，李榕51歲時遭受誣陷罷官還鄉(xiang) ，一身正氣、兩(liang) 袖清風的李榕從(cong) 此退出了官場。 

清廉石

講解員：“這幾塊石頭曾經置於(yu) 翰林府門前，是李榕先生從(cong) 湖南帶回的，人們(men) 稱其為(wei) ‘清廉石’。”

現置於(yu) 劍閣縣龍江小學的這幾塊石頭曾跟隨李榕行船歸鄉(xiang) ，見證了一段清廉佳話。李榕先生罷官後按清朝規製應返回故鄉(xiang) ，可是他在任期間為(wei) 官清廉沒有餘(yu) 錢，又拒絕別人饋贈，隻能靠出售書(shu) 法墨寶籌資，遲延近兩(liang) 個(ge) 月才湊足路費。返鄉(xiang) 時沒有重物壓艙導致船行不穩，不得不就地搬取兩(liang) 塊大石頭壓艙。李榕回到故鄉(xiang) 後將這兩(liang) 塊石頭放在翰林府西階作為(wei) 紀念。“兩(liang) 袖清風歸故裏，一對頑石壓中艙”，這副盛讚李榕清廉的楹聯，至今流傳(chuan) 於(yu) 民間。

返鄉(xiang) 後，李榕處於(yu) “窮愁”之時，也不接受無故饋贈。他的弟子李平山任右江知府，要送他二百金以謝師恩。李榕對他說：“惠金可謝，得循良政績為(wei) 吾黨(dang) 光輝，尤可謝也！”禮金如數退還。

西南民族大學文學院教授王顯春：

為(wei) 官重清廉、做人講操守，這是李榕用他一生經曆教給後人的一堂課，而且這堂課因為(wei) 李榕的身體(ti) 力行而更加生動。這對我們(men) 來說，是一種難能可貴的精神財富。

李榕曾任教過的劍閣兼山書(shu) 院

李榕特別注重對下一代的教育，看到鄉(xiang) 裏少有人讀書(shu) 識字，就在自家院落的東(dong) 邊鏡默齋開辦學房，讓鄉(xiang) 鄰兒(er) 童前來學習(xi) ，首開家鄉(xiang) 教書(shu) 育人先河。教學期間，他推行“古道樹人”的教育理念，造就出大批德才兼備的人才，留下寶貴的教育方法。

1878年，李榕故裏何馬溝何、馬二姓已經人丁式微，李氏弟子倡議將何馬溝改為(wei) 李家溝。李榕幾經思忖，取《尚書(shu) 》“惟孝友於(yu) 兄弟”句，最終把何馬溝更名為(wei) “友於(yu) 莊”，希望鄉(xiang) 鄰能像兄弟般和諧相處。

劍閣縣圖書(shu) 館保留的一份手紮，是李榕寫(xie) 給牛販子田貴的信。信中談及：本鄉(xiang) 耕牛遭瘟疫，十死七八，來春必誤農(nong) 事。為(wei) 此，李榕決(jue) 定自己墊資，委托田貴提前選購四、五十頭耕牛，來春照買(mai) 價(jia) 供應缺牛的農(nong) 戶。

西南民族大學文學院教授王顯春：

古人雲(yun) ：達則兼濟天下，窮則獨善其身。李榕自己已經不再為(wei) 官，還能關(guan) 心百姓，為(wei) 鄉(xiang) 鄰墊支耕牛的費用，為(wei) 他們(men) 排憂解難，一紙信件讓我們(men) 看到了他的仁厚之心。這種先人後己的精神，就是他教書(shu) 育人的根基。

李榕一生勤勉好學、奮發有為(wei) ，在軍(jun) 事、文論、教育、書(shu) 法等方麵都有較高成就。他主編的《劍州誌》至今被史家譽為(wei) “網羅宏富、善惡自見”的誌書(shu) 典範。1888年，成都望江樓崇麗(li) 閣建成，四川督撫和士紳懇請李榕撰聯並參加開閣儀(yi) 式。李榕此時已年屆古稀，儀(yi) 式未能參加，卻留下一對名聯：

開閣集群英，問琴台絕調，卜肆高蹤，采石狂歌，射洪感遇，古賢哲幾許風流，忽攬起儋耳逐臣，哀牢戍客，鄉(xiang) 邦直道尚依然，衰運待人扶，莫侈談國富民殷，漫和當年俚曲。

憑欄飛逸興(xing) ，看玉壘浮雲(yun) ，劍門細雨，峨眉新月，峽口素秋，好江山盡歸圖畫，更憶及草堂詩社，花市春城，壯歲舊遊猶在否，老懷還自遣，竊願與(yu) 幽思麗(li) 藻，同分此地呤箋。

楹聯氣韻流暢，用典貼切，大氣磅礴又不失真情實意，更有感時吟歎，堪稱絕唱。

李榕寫(xie) 下這幅長聯後不到一年就與(yu) 世長辭。時任龍安知府蔣少穆將其著述、書(shu) 信等著作輯為(wei) 《十三峰書(shu) 屋全集》。

四川省曆史學會(hui) 會(hui) 長、四川省社科院研究員譚繼和：

李榕全部的著作，我認為(wei) 有8個(ge) 字可以概括其特征：公忠體(ti) 國、一清二白。他的文章裏麵深刻體(ti) 現了廉潔為(wei) 本、清白為(wei) 根的這樣一種精神。

李榕在朝為(wei) 官被稱為(wei) “中興(xing) 能吏”，在鄉(xiang) 育人更是“惠澤鄉(xiang) 裏”。他的一生無愧於(yu) 自己和百姓，無論處於(yu) 怎樣的境遇，他始終堅定自己從(cong) 祖輩那裏繼承過來的仁、義(yi) 、禮、智、信，並且在自己的家風教育中留下了《示兒(er) 》《示內(nei) 人》《示弟》等眾(zhong) 多內(nei) 容，“家規十足”也被繼承發揚、誦讀至今。

珍饈吃不盡，家中茶飯飽便足。

錦繡穿不盡，粗布衣裳暖便足。

詩書(shu) 讀不盡，到處留心學便足。

歲月享不盡，靜中恬養(yang) 壽便足。

名利貪不盡，知機守命意便足。

聲色戀不盡，破幻醒迷情便足……

現如今，每年的冬至時分，李氏後人都會(hui) 自覺來到塑像前祭拜先祖，重溫耕讀持家、勤儉(jian) 好學的家風。他的思想和理念早已成為(wei) “榕”樹的眾(zhong) 多根係，聯結著家鄉(xiang) 這一方水土，根植於(yu) 後人心田。

李榕紀念館大門

●李榕家規家訓摘編

耕讀

克勤克儉(jian) ，且讀且耕；

不學下流，不墮家聲。——摘自李氏祖訓

【譯文】

要勤勞節儉(jian) ，一邊讀書(shu) 、一邊耕種；不要做那些不務正業(ye) 的事情，不要毀壞我們(men) 家族耕讀傳(chuan) 家的名聲。

翕宜朝夕，耕讀為(wei) 本。——李氏“八字”家規

【注釋】

①翕（xī）：本義(yi) 是閉合、收攏，可表示合、聚、和順的意思。

【譯文】

每天都要低調收斂、不可張揚，牢記農(nong) 耕和讀書(shu) 這一根本，不許偷懶。

莫訝達官少橐錢，吾家兩(liang) 世硯為(wei) 田。

汝曹況有森森骨，他日應無葛帔憐。——李榕《示兒(er) 》

【注釋】

①橐（tuó）：口袋。

②汝曹：你們(men) 、爾等。

③葛帔（ɡě pèi）：用葛製成的披肩。《南史·任昉傳(chuan) 》:“西華冬月著葛帔綀裙，道逢平原劉孝標，泫然矜之，謂曰:‘我當為(wei) 卿作計。’”後因以“葛帔”為(wei) 憐恤友人貧困之典。

【譯文】

別奇怪當官的父親(qin) 口袋裏錢少，我們(men) 家最少兩(liang) 代人都是耕讀為(wei) 本，勤儉(jian) 持家的。況且你們(men) 都是有骨氣、有誌氣的人，隻要勤勉，以後應該不會(hui) 缺吃少穿的。

和睦

力戒耳軟任性、偏信和偏疑；

力戒弟兄子侄妯娌不和睦；

力戒疏慢親(qin) 友；

力戒驕淩貧賤。——李氏家規“四戒”

【注釋】

①妯娌：兄弟的妻子的合稱。

【譯文】

一定不能輕信人言、放縱不約束自己，或者偏聽一方、亂(luan) 懷疑別人；一定要防止一家人不和睦團結；一定不能輕忽、怠慢親(qin) 人朋友；一定不能欺壓、淩辱窮苦人家。

君浮十盞舌生瀾，我過三蕉興(xing) 已闌。

便作孔梨崇讓德，一年常得酒杯寬。——李榕《示弟》

【注釋】

①三蕉：即三杯；“蕉葉杯”是古代常見的一種酒杯，深而窄，形似芭蕉葉。

②孔梨：用孔融讓梨的典故，言兄弟友愛。

【譯文】

兄弟你喝十杯酒還那麽(me) 意氣風發，我才喝三杯就沒有了酒的興(xing) 趣。但我們(men) 兄弟間要學習(xi) 孔融讓梨的精神，每年經常聚一聚，互相關(guan) 愛和幫助，互相體(ti) 諒與(yu) 關(guan) 懷。

仆返南中嫗返家，漁樵無複舊生涯。

與(yu) 卿交質為(wei) 僮婢，莫動牛衣日後嗟。——李榕《示內(nei) 子》

【注釋】

①交質：古代列國互相派人為(wei) 質，作為(wei) 守信的保證。此是相依相伴偕老的幽默表述。

②牛衣：漢代王章為(wei) 諸生，學於(yu) 長安，生病無被，躺在牛衣中，向妻涕泣、訣別。後用“牛衣對泣”謂夫妻共守貧窮，或形容寒士貧居困厄的淒涼之態。

【解讀】

1879年，李榕受浙江巡撫梅啟照邀請南遊杭州，妻子送至清江河邊，李榕作此詩話別：我到南方去，你回家吧，以後我們(men) 暫時沒有那釣魚打柴的自在生活，但我們(men) 要互相幫助理解，免得以後遺憾。 

李榕紀念館內(nei) 景

廉潔

廉之一字是我輩鐵板注腳，毫無移易處。——摘自李榕《複熊燮臣館丈》

【注釋】

①李榕在江油（今四川綿陽江油市）匡山書(shu) 院任教期間，江油縣令熊燮臣奉調他處任職，致信請教吏治之方。李榕在給他的回信中寫(xie) 了這句話。

②鐵板注腳：注腳，解釋字句的文字。指最具權威，不可動搖的注解。

【譯文】

“廉”這個(ge) 字是我們(men) 這輩人身上最不可動搖的標注，一絲(si) 一毫都不能移動。

常看有用書(shu) ，省無益應酬。——摘自李榕《致謝佩舒門人》

【注釋】

①謝佩舒：李榕門生，曾任柳州知州。

【譯文】

經常讀有用的書(shu) 籍，減少不必要的應酬。

知足

珍饈吃不盡，家中茶飯飽便足。

錦繡穿不盡，粗布衣裳暖便足。

詩書(shu) 讀不盡，到處留心學便足。

歲月享不盡，靜中恬養(yang) 壽便足。

名利貪不盡，知機守命意便足。

聲色戀不盡，破幻醒迷情便足。

園亭起不盡，隨地即安居便足。

參茸餌不盡，謹慎起居醫便足。

山水遊不盡，遇景最賞樂(le) 便足。

器皿置不盡，粗樸不乏用便足。——李氏“家規十足”

【解讀】

“家規十足”收錄於(yu) 李氏族譜，意在勸誡子孫淡泊名利，節儉(jian) 傳(chuan) 家，學會(hui) 知足常樂(le) 。

劍閣龍江小學內(nei) 的李榕塑像

●專(zhuan) 家觀點

譚繼和：順不自傲 逆不氣餒

李榕的一生可謂跌宕起伏，年少時期就嶄露頭角，青年時期出人頭地，正值壯年罷官還鄉(xiang) ，晚年詩書(shu) 教學造福鄉(xiang) 裏。然而，如果沒有一位優(you) 秀的女性在家庭教育和生活中發揮巨大作用，李榕恐怕在少年時期就難以脫穎而出。

李榕小時候父親(qin) 並不常在身邊，教育子女的責任基本都落在了母親(qin) 安氏的身上。李母教育李榕：“力戒耳軟任性、偏信和偏疑；力戒弟兄子侄妯娌不和睦；力戒疏慢親(qin) 友；力戒驕淩貧賤。”並且說到做到，不僅(jin) 以身作則幫助鄉(xiang) 裏，還把這種思想傳(chuan) 導給李榕。所以李榕在晚年才會(hui) 安心教書(shu) 鄉(xiang) 裏，把自己的耕讀文化和憫農(nong) 情節傳(chuan) 播在家鄉(xiang) 。

“負耒橫經”，既耕且讀，是李榕教育思想和為(wei) 人思想的一個(ge) 核心部分。他在幼年時期就被教育不能嫌貧愛富，要和傭(yong) 工一起勞作，同桌吃飯，這體(ti) 現出良好的家庭教育和優(you) 秀的思想品德，也造就了後來李榕為(wei) 官時期的體(ti) 恤民情。在家庭教育的影響之下，李榕為(wei) 官清廉不阿，大力整治吏治，盡力糾正官場的不良風氣。

在任時，為(wei) 官一任造福一方；卸職後，則甘於(yu) 清貧兩(liang) 袖清風。李榕回鄉(xiang) 後隻靠教書(shu) 掙點銀兩(liang) 以補家中用度，其他飲食蔬肉均靠田產(chan) 自做自食，稍餘(yu) 些許還用以救濟窮人。

李榕低調收斂，卻為(wei) 民眾(zhong) 仗義(yi) 執言。回鄉(xiang) 後的李榕，更加深感百姓疾苦。當時，劍州官府責令下寺窯溝碗廠每年無償(chang) 提供陶碗2000個(ge) ，“以備辦差之用”，並讓差役下到鄉(xiang) 間勒索酒食盤費。李榕寫(xie) 信給劍州知州楊雲(yun) 舫說：“此碗黃泥粗料，辦差有何用處，隻以飽工房之私囊耳”，促使其免除了民眾(zhong) 不合理負擔。

李榕也很注重教育子孫和門生。“莫訝達官少橐錢，吾家兩(liang) 世硯為(wei) 田”，他寫(xie) 了多首家訓詩教育子孫勤勉努力，耕作讀書(shu) ，靠自己的本事成人成才；“常讀有用書(shu) ，省無益應酬”，他以充實自我與(yu) 處人治世為(wei) 出發點，將儒道兩(liang) 家主張的收斂、擴展之精髓融會(hui) 貫通，建立了“古道樹人”的教育理念；他不反對門人子弟做官，但要以“廉”字為(wei) “鐵板注腳”，希望學生走仁德治世之途，要勤謀國事、不求富貴，重義(yi) 輕利、為(wei) 民解難。

李榕一生的經曆與(yu) 思想啟發當代人深思：怎樣為(wei) 人父母？怎樣為(wei) 官？怎樣為(wei) 人師？很顯然，李榕的思想有這樣一個(ge) 核心：吃苦耐勞，且耕且讀，無論順境逆流，都秉承初心不言棄；知書(shu) 達理，唯知書(shu) 達理，才明智、才堅定，才不以順逆改變為(wei) 官、為(wei) 人師的心態，因為(wei) 這樣才能堅信自己的選擇，遵守自己的原則。

家庭和諧是鄉(xiang) 鄰和睦的基礎，親(qin) 仁睦鄰是社會(hui) 和諧的基礎。一個(ge) 家庭，需要精神的傳(chuan) 承；一片土地，要有信仰的支持。信仰堅定、精神富足、推己及人，才會(hui) 出現不同個(ge) 體(ti) 之間的相互體(ti) 諒和支持。全靠利益維係的話，利益被觸犯，家庭會(hui) 鬆散，人心會(hui) 支離，大環境會(hui) 破碎。因此，敬仰李榕，應該不隻是了解事跡，更重要的是學習(xi) 他為(wei) 人處事的方式方法和精神寄托，同時也不妨思考不同的身份、地位、環境下自己能夠做好的事情，思考怎樣的堅持，才能把自己“活”得久一點，讓家風家規不局限於(yu) 門庭之內(nei) 。（四川省曆史學會(hui) 會(hui) 長、四川省社科院研究員譚繼和）

附：

蜀道明珠 四川劍閣

群山環抱，江水悠悠，藍天下的劍閣縣城全貌（武丕星攝）

四川省廣元市劍閣縣古稱劍門，當秦蜀要衝(chong) ，因諸葛亮在劍門關(guan) 淩空鑿石修建飛梁閣道而得名，素有“蜀北屏障、兩(liang) 川咽喉”“蜀道明珠”之稱。自東(dong) 漢以來，劍閣曆為(wei) 縣、郡、州治，建縣已有1700多年，文化積澱厚重，湧現出不少名仕顯宦，清代湖南布政使李榕即為(wei) 其中的傑出代表。

李榕卸職返鄉(xiang) 後興(xing) 辦教育、修史誌、興(xing) 水利、捐俸救荒、心係貧弱，深得百姓敬重，與(yu) 羅江李調元、內(nei) 江李眉生合稱“蜀中三李”，是一代鄉(xiang) 賢大家，為(wei) 後人所傳(chuan) 誦。

李榕紀念館

寶龍山，位於(yu) 劍閣縣城中心，在隋朝以前，古蜀道由此越清竹江入劍門。寶龍山背後是秦嶺，此處有龍眺劍門，虎臥清江之態勢。山之陽則是李榕紀念館。

李榕紀念館從(cong) “家風淳樸”“蜀中三李”“勤政清廉”“書(shu) 法藝術”“桃李芬芳”“故鄉(xiang) 情懷”等章節講述了李榕傳(chuan) 奇的一生，介紹了他對家鄉(xiang) 、社會(hui) 的貢獻。通過李榕清廉為(wei) 官的品行和家規家風教育思想的展示，引導前來參觀的幹部群眾(zhong) 行家規、嚴(yan) 家教、正家風。

兼山書(shu) 院位於(yu) 劍閣縣普安鎮，以宋禮部尚書(shu) 黃裳之號“兼山”為(wei) 名，曆經多次損毀重建，保存至今。清同治十一年（1872年），李榕被聘為(wei) 兼山書(shu) 院講席，在此授文講經。

劍門雄關(guan)

  天下雄關(guan) 劍門關(guan) （苟永雄攝）

“蜀道難，難於(yu) 上青天。”劍門關(guan) 地處劍閣縣城南約15公裏處，居於(yu) 大劍山中斷處，兩(liang) 旁斷崖峭壁，直入雲(yun) 霄，峰巒倚天似劍；絕崖斷離，兩(liang) 壁相對，其狀似門，故稱“劍門”，享有“一夫當關(guan) ，萬(wan) 夫莫開”之譽。

劍門關(guan) 自然風光壯麗(li) 旖旎，有劍門關(guan) 、劍閣道、七十二峰、小劍山、薑公祠、薑維墓、鄧艾墓、鍾會(hui) 故壘、金牛道、後關(guan) 門、石筍峰、梁山寺等景點。

 

晨曦下的劍門絕壁（武丕星攝）

劍門關(guan) 北，清江河水奔騰不息，流入嘉陵江，是劍閣曆代漕運的重要通道，來自於(yu) 廣東(dong) 、福建、陝西、江西等地客家人遷徙匯集，帶來了先進的文化和生產(chan) 方式。

劍門七十二峰（苟永雄攝）

秀麗(li) 的翠雲(yun) 長廊（苟永雄攝）

“蟠根驚竄蟒，弱幹識棲鳳”，“老柏參天合，人行翠幄中”，“翠雲(yun) 墜蹬道，尤愛柏參天”。依偎在劍門關(guan) 東(dong) 部的翠雲(yun) 廊是古蜀道的一段，相傳(chuan) 形成於(yu) 漢唐時期，一直為(wei) 郵傳(chuan) 驛路或行軍(jun) 之道，古柏森森，遮天蔽日、蔚為(wei) 壯觀，堪稱蜀道上的一顆璀璨明珠。

綿延三百裏的翠雲(yun) 長廊入口（苟永雄攝） 

老柏參天合，人行翠幄中（苟永雄 攝）

蒼勁的身軀，留存了古樸風韻；翡翠的情懷，染綠了人們(men) 的胸襟，吸引了眾(zhong) 多文人墨客慕名而來，遊在翠雲(yun) 長廊中，踏著古老的石板蜀道，想秦關(guan) 漢月，吟唐風宋韻，懷曆史之蒼茫，感歲月之悠長。清雍正初年，劍州知州喬(qiao) 缽作下長詩：“劍門路，崎嶇凹凸石頭路。兩(liang) 行古柏植何人？三百裏程十萬(wan) 樹。翠雲(yun) 廊，蒼煙護，苔花蔭雨濕衣裳，回柯垂葉涼風度。無石不可眠，處處堪留句。龍蛇蜿蜒山纏互，傳(chuan) 是昔年李白夫，奇人怪事教人妒。休稱蜀道難，莫錯劍門路。”（四川省廣元市劍閣縣紀委）

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