從(cong) 事儒學研究可以安頓身心、健康長壽

演講者：董金裕

來源：中國孔子網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月初七日己未

           耶穌2017年6月1日

中國孔子網編者按：2017年5月27日，由中國孔子基金會(hui) 、山西省社會(hui) 科學院、山西省社會(hui) 科學界聯合會(hui) 、山西省當代儒學研究會(hui) 、全國儒學社團聯席會(hui) 議秘書(shu) 處共同主辦的第五屆全國儒學社團聯席會(hui) 議暨“儒學精神的當代價(jia) 值”學術研討會(hui) 在太原舉(ju) 行。全國儒學社團負責人及專(zhuan) 家學者200餘(yu) 人齊聚龍城太原，在三晉大地考察交流，共商當代儒學發展大計。國際儒學聯合會(hui) 副理事長、台灣中華孔孟學會(hui) 副會(hui) 長董金裕做學術報告。現將報告內(nei) 容整理如下：

主持人吳光教授、錢遜老哥、陳來老弟，今天我們(men) 四個(ge) 人能夠聚在這裏，可以說是相當難得的一個(ge) 機會(hui) 。我們(men) 四個(ge) 人相交已經三十年以上，平時也常有聯係。剛剛吳教授介紹過，我來自台灣。台灣有一個(ge) 儒學團體(ti) 叫孔孟學會(hui) ，這個(ge) 學會(hui) 很多學術界的人都了解，但是可能也有一部分人不太清楚。孔孟學會(hui) 成立於(yu) 1960年4月，到今天已經有50多年，將近60年的時光。我們(men) 這個(ge) 孔孟學會(hui) 主要的工作有三個(ge) 方麵：第一個(ge) 方麵是向下紮根，把孔孟的思想推廣到兒(er) 童，推廣到青少年。第二個(ge) 方麵是向上發展，結合學者、專(zhuan) 家做學術研究。第三個(ge) 方麵是向外推廣，推廣到社會(hui) 大眾(zhong) ，推廣到國際上。

我們(men) 幾十年來一直在努力做這方麵的工作。我們(men) 出版了兩(liang) 份刊物，一份是《孔孟月刊》，是比較通俗性的刊物。另外一份是《孔孟學報》，是比較學術性的刊物，堅持了五十多年都沒有中斷過。我們(men) 孔孟學會(hui) 的第一任理事長是陳大齊先生，他是我們(men) 政治大學的校長。政治大學很多人都搞不清楚，昨天還有人問我說，你是搞政治的？其實並不是，政治大學的性質就像人民大學一樣。台灣的大學有160多所，其中有12所頂尖大學，這12所頂尖大學的性質就類似於(yu) “985”大學，是非常優(you) 秀的學校。陳大齊先生以前擔任過北京大學的代理校長，他從(cong) 一開始就把孔孟學會(hui) 帶向了學術研究的方向。第二任理事長是曾約農(nong) 先生。曾先生可能在座的各位並不熟悉，但是他的祖父大大有名，那就是用儒家思想打敗了太平天國的曾國藩先生。曾約農(nong) 先生是曾國藩先生的嫡孫。第三任理事長是陳立夫先生，陳先生在對日抗戰期間，在1938年，定孔子誕辰9月28日為(wei) 教師節。現在台灣還是以這一天作為(wei) 教師節。餘(yu) 下的幾位可能各位越來越不熟悉了，但是我可以跟各位講，我們(men) 的每一位理事長都至少活到93歲以上。陳立夫先生活到了102歲。我們(men) 知道，孔子的思想是以“仁”為(wei) 中心，孔子也講過“仁者壽”，從(cong) 事儒學研究讓我們(men) 的身心得到安頓，就可以健康長壽。研究孔子的學術思想除了在學術上有所造詣之外，對我們(men) 身心的健全發展，身心的康怡有極大地幫助。

台灣有一個(ge) 國文教程，叫《中華文化基本教程》，這個(ge) 教程過去大家可能不是很重視。這幾十年來，大陸興(xing) 起了國學熱，或者叫儒學熱，大陸的朋友知道這個(ge) 教程之後就常跟我聯係，希望我幫他們(men) 編，希望我提供意見。我借這個(ge) 機會(hui) 向大家做個(ge) 介紹。這個(ge) 教程大概可以分成四個(ge) 階段，第一個(ge) 階段是從(cong) 1956年開始，從(cong) 《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》選材料，按照原來《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》次序來寫(xie) 。一開始沒有任何注解，高中三個(ge) 學年，六個(ge) 學期，每個(ge) 禮拜都要上一堂課，這是第一個(ge) 階段。第一個(ge) 階段沒有其它要求，就是按照行政命令來推動，推動效果很受老師、學生和家長的歡迎。

第二個(ge) 階段也是從(cong) 《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》中選取材料。這又分成兩(liang) 個(ge) 階段，最早的階段是按照原來的《四書(shu) 》篇章次序來安排。後來，我把原來的《四書(shu) 》順序打散，把孔子論“仁”的部分集中在一起，把孔子論“理”的部分集中在一起，這樣編排堅持到今天有二十多年，很受歡迎，大家都很樂(le) 意接受這種編排方式。第一個(ge) 階段和第二個(ge) 階段加起來有五十年之久。

到了第三個(ge) 階段就遭受了浩劫，因為(wei) 當時台灣政黨(dang) 輪替，要“去中國化”，就把這個(ge) 必修課改成了選修課。學習(xi) 時間大大縮減，授課時間少了，材料也大篇幅減少了。

到了第四個(ge) 階段又正常了，我們(men) 的教育部找我擬定課程大綱。我原本構想是恢複三個(ge) 學年，六個(ge) 學期，但是後來行不通，因為(wei) 課時一旦減少，就會(hui) 被別的科目占據，如果恢複，就有很多別的科目的老師反對。他們(men) 讚同中華文化，可是一旦影響到他們(men) 的生計，他們(men) 就起來反對了。儒家講“己所不欲勿施於(yu) 人”，最後我妥協了，就把它改成了兩(liang) 個(ge) 學年，四個(ge) 學期，從(cong) 《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》配置。第三個(ge) 階段實施的時間不長，第四個(ge) 階段從(cong) 2012年開始，到今天有五六年時間。台灣準備在兩(liang) 年後實施十二年的義(yi) 務教育，大家普遍認為(wei) 把傳(chuan) 統文化的思想傳(chuan) 遞給下一代的確有它的好處，我們(men) 也一定會(hui) 在這方麵去加強，去不斷努力。

這套教材的實踐，到兩(liang) 年後總共實施的時間大概有六十三年，實施六十年之後到底有什麽(me) 樣的成效？我這裏可以說三點：第一點，它有助於(yu) 語文教育。除了學習(xi) 語文做為(wei) 工具之外，它還是一個(ge) 文化載體(ti) ，它把傳(chuan) 統文化傳(chuan) 授給下一代。學生對《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》裏麵的一些用語，比如“學而時習(xi) 之不亦說乎”“五十步笑百步”等類似的話語，基本上都已經了解。他們(men) 平時講話的時候都可以把它們(men) 運用出來，所以，就語文教學的功效來講，它已經達到了效果。第二點是，通過實踐，學生對傳(chuan) 統文化的教育已經能夠欣賞，對傳(chuan) 統文化的思想都有所認識，有所了解。第三點，他們(men) 在了解之後，就能夠慢慢積澱，升華到生活當中。現在高中生的身心發展已經成熟，高中畢業(ye) 以後再讀大學，再就業(ye) ，他們(men) 經過人生的曆練，對孔孟的思想感受越來越深，因此，他們(men) 能在日常生活中把它具體(ti) 實踐出來。我覺得，我們(men) 這三十年來已經收到了這些功效。

由於(yu) 時間有限，現在我來簡單說三個(ge) 要點。

第一個(ge) 要點，經典是先人智慧的結晶，應該讓我們(men) 特別去重視。孟子講“人之所以異於(yu) 禽獸(shou) 者幾希”，孟子認為(wei) 人之所以異於(yu) 禽獸(shou) 者的具體(ti) 表現是人生來就有“四端”，何謂“四端”？即仁、義(yi) 、禮、智四德。人跟禽獸(shou) 不一樣，不是隻有生理的需求而已。我從(cong) 孟子話中翻出另外一個(ge) 意思，人有語言，禽獸(shou) 有沒有語言？禽獸(shou) 應該也有語言，不過它們(men) 的語言很簡單，沒辦法表達比較深刻的思想，沒辦法表達比較細膩的感情。人有文字，禽獸(shou) 沒有文字，這是人跟禽獸(shou) 的一個(ge) 很重要的區別。文字可以記錄曆史，可以記錄所思所感，記錄我們(men) 的經驗，可以突破空間、時間的限製。我現在在這裏講話，把這些話用文字記錄下來，寫(xie) 成書(shu) ，就可以傳(chuan) 到全國各地，翻譯成日文，翻譯成韓文，翻譯成英文，就可以傳(chuan) 播到全世界各地，這就突破了空間的限製。把這些記錄、這些著作傳(chuan) 播到後來去，就可以突破時間的限製。

今天我們(men) 講經典，經典是經過曆史洗滌後保留下來的精華部分，先人的智慧就聚集在經典裏麵。經典是先民智慧的結晶，我們(men) 要珍惜、要重視、要學習(xi) ，要把它們(men) 發揚光大。

第二點，有很多朋友經常問我說，你們(men) 的高中有傳(chuan) 統文化的教材，之後有沒有？我說沒有。小學有沒有？我說沒有。幼兒(er) 園有沒有？我說也沒有。我們(men) 是有些幼兒(er) 園和小學會(hui) 去讀《三字經》《百家姓》這些東(dong) 西，但基本上我知道，這在大陸也很普遍，就是誦而不講解。我覺得這不是很好。學生要通過老師的講解才能夠了解它的意思，體(ti) 會(hui) 它的意義(yi) 。了解意思，體(ti) 會(hui) 意義(yi) ，才能在日常生活中把它實際表現出來。這是我們(men) 學傳(chuan) 統文化、傳(chuan) 播傳(chuan) 統文化最主要的意義(yi) 。隻在書(shu) 本上誦讀其實沒有用，小孩子理解能力有限，不講解很容易鬧笑話，很容易搞不清楚，不講解、不說明就會(hui) 出問題。我覺得在這種情況下，我們(men) 必須要從(cong) 小把國學教育跟家庭教育相結合。比方說，山西有個(ge) 武聖人關(guan) 公，我們(men) 台灣民間稱孔子為(wei) “孔子公”。孔子公、關(guan) 公、天公、土地公，稱“公”是無比的尊崇。把孔子、關(guan) 羽比喻成天地，這是極為(wei) 推崇的。像這樣不通過讀書(shu) ，就能在日常生活中把道理講給孩子們(men) ，家庭教育是很重要的。我們(men) 今天從(cong) 事儒學的推廣，家庭也是我們(men) 的著力之處。

另外，第三點就是要循序漸進。國學教育到了學校，學校會(hui) 在小學、初中的課本裏麵有相應的教材，把相關(guan) 的故事納入其中。國學教育到了社會(hui) 上，就會(hui) 形成共識，一個(ge) 人如果違背了社會(hui) 公義(yi) 良俗，鄉(xiang) 民就會(hui) 恥笑，新聞媒體(ti) 就會(hui) 大幅報道，甚至就會(hui) 有人肉搜索，看看到底是誰做了缺德事情。所以，我們(men) 除了學校教育之外，家庭教育、社會(hui) 教育也很重要，要全方位教育，循序漸進。我認為(wei) ，傳(chuan) 播國學一定要讓他了解最基礎的字意，了解字意之後要了解它的意義(yi) ，它的思想，更重要的是要在日常生活中實踐。隻有這樣循序漸進，才能夠達到我們(men) 儒家思想“修齊、善學、愛物”的目標。

我就簡單的把我的一點兒(er) 心得感想跟各位做個(ge) 報告，謝謝大家。

責任編輯：柳君