當前中小學傳(chuan) 統文化教育問題反思

作者：李守鑫（中學語文高級教師）

來源：《中國藝術報》

時間：西曆2017年5月29日

傳(chuan) 統文化僅(jin) 就國內(nei) 而言，應該嚴(yan) 格定義(yi) 為(wei) 中華傳(chuan) 統文化。中華傳(chuan) 統文化應當包涵語言、文字乃至思想，其次應該包括古代所謂六藝：禮、樂(le) 、射、禦、書(shu) 、數，以及由此衍生出來的書(shu) 法、音樂(le) 、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。

大概可以列舉(ju) 如下：古文、古詩詞、樂(le) 曲、賦、民族音樂(le) 、民族戲劇、曲藝、國畫、書(shu) 法、對聯、燈謎、酒令、歇後語等文學藝術，此其一。傳(chuan) 統節日，傳(chuan) 統曆法，地區、民族文化以及各種民俗活動等文化傳(chuan) 統，此其二。

目前，令人欣慰的是，中小學對傳(chuan) 統文化教育越來越重視，但其中不乏存在一些問題值得我們(men) 深入反思，筆者試圖略論一二，以期助力更好地加強和推進中小學傳(chuan) 統文化教育。

縱觀目前中小學傳(chuan) 統文化教育現狀，從(cong) 具體(ti) 教學上而言，主要集中在第一類文學藝術方麵，但一定程度上仍然不夠全麵和深入。文化傳(chuan) 統方麵，尤其傳(chuan) 統節日的教育則從(cong) 無到有，正在推動深入。

中小學傳(chuan) 統文化教育可以簡單分為(wei) 課內(nei) 教學與(yu) 課外教學。先說課內(nei) 教學的現狀。

首先，當下教學多局限於(yu) 教材，不敢越雷池半步。

教師在開展傳(chuan) 統文化教育的時候，基本上都是就教材上出現的內(nei) 容進行教學，而對教材以外的相關(guan) 內(nei) 容不做或不做過多涉及。

2000年以來的新課程改革，造成全國教材版本繁多，教材的質量差異不小。雖然有各個(ge) 學科的《課程標準》，但教材入選的內(nei) 容卻不盡相同。麵對這些不同版本的教材，內(nei) 容雖然殊異，但教師教學往往隻就教材內(nei) 容教學，不涉及或很少涉及教材外的內(nei) 容。這就是所謂“教教材” 。

例如，初中語文教材人民教育出版社（後稱“人教版” ）文言文篇目必然有選自《史記》的《陳涉世家》 ，但北京師範大學出版社（後稱“北師大版” ）卻未入選該篇，甚至整個(ge) 初中語文教材未涉及《史記》的相關(guan) 知識內(nei) 容。

其次，課堂教學往往局限於(yu) 講解、背誦等“照本宣科”式教學。

就傳(chuan) 統文化的課堂教學而言，教師、家長以及學生都是“實用主義(yi) 者” ，即有用的就教與(yu) 學，沒用的就不教也不學。有用無用的標準就是“考不考” 。既然如此，教學就常常緊盯考試來開展。

例如，語文上關(guan) 於(yu) 古詩文等傳(chuan) 統文化內(nei) 容的教學，一般無非就是講解、背誦、默寫(xie) 的“三部曲” ，教師往往不會(hui) 花時間去講更多背景知識，學生也大多沒有興(xing) 趣也沒有時間去深入探討。

之所以出現不講的現象，也有幾個(ge) 原因：

其一是“應試教育”的思想深入人心，在許多人那裏，學習(xi) 就是為(wei) 了考試。

其二是在應試的前提下，很多時候一切無關(guan) 應試的事情、一切“浪費”時間的行為(wei) 都是不合時宜的。

當然還有一個(ge) 深層的原因就是對深層的背景知識許多教師自身也不清楚，因為(wei) 多年的教學實踐讓他們(men) 明白“那些沒用” 。

再次，目前傳(chuan) 統文化教育的主力軍(jun) 語文課還存在不足。

如果說傳(chuan) 統文化教育的開展是一項綜合性工程的話，相對開展最好的還是語文學科。語文學科能夠涉及到的傳(chuan) 統文化包括古文、古詩詞、賦、書(shu) 法、對聯、燈謎、歇後語、傳(chuan) 統節日等，雖然一般不會(hui) 進行深入教學甚至創作教學，但經過九年義(yi) 務教育甚至加上三年高中教育，絕大多數學生背誦一定數量的名篇、積累一定數量傳(chuan) 統文化知識的目的是可以達成的。

但其中其實必然有兩(liang) 個(ge) 不足：

一是其他學科無論從(cong) 教材還是教育教學實際上往往都還重視不夠，例如對古典樂(le) 曲、民族音樂(le) 、民族戲劇、曲藝、國畫的教育僅(jin) 僅(jin) 停留在學生的特長愛好的水平上，受眾(zhong) 相對很小。

其二是即使是像語文學科的教育教學，在對古詩詞格律、對聯通則、燈謎的製猜等內(nei) 容的教學往往都沒有深入到規則的探討與(yu) 創作的實踐階段，流於(yu) 形式化，不利於(yu) 傳(chuan) 統文化的繼承與(yu) 延續發展。

再說課外教學。

總體(ti) 而言，傳(chuan) 統文化教育的課外教學客觀上是課內(nei) 教學的有益補充，值得肯定與(yu) 鼓勵。但其不足仍然是延續了“應試教育”的“實用主義(yi) ” 。

首先，雖然重視傳(chuan) 統經典教學，但往往過於(yu) 簡單化。

得益於(yu) 社會(hui) 主流媒體(ti) 的宣傳(chuan) 以及國家相關(guan) 部門的提倡，尤其教育主管部門對傳(chuan) 統文化教育的重視，很多地區的學校，在課堂之外廣泛開展了興(xing) 趣班（組） 、第二課堂等活動。一些地區從(cong) 幼兒(er) 園起就開始誦讀《弟子規》 《三字經》 。

進入小學，除重複上述內(nei) 容，強化拚音，擴大識字量外，還在中高年級增加《聲律啟蒙》 《笠翁對韻》 《千家詩》等內(nei) 容。但大多以學生背誦為(wei) 主，教師督促為(wei) 輔。教師和學校一般不給予講解，但會(hui) 在班級內(nei) 、學校內(nei) 組織開展不同形式的“經典誦讀”活動，來展示成果。

其次，社會(hui) 辦學基本上成為(wei) 藝術傳(chuan) 統教育的生力軍(jun) 。

時代的進步，社會(hui) 思潮的回歸以及“藝考熱”的推動，社會(hui) 辦學和自主招生逐漸成為(wei) 社會(hui) 主流。盡管教育主管部門仍然抱有審慎的態度，但各種培訓機構尤其藝術培訓機構還是應運而生，蔚為(wei) 大觀。

這些機構既包括新型私塾、讀經班、國學班，也包括音樂(le) 樂(le) 器班、舞蹈班（含民族舞蹈） 、國畫班、書(shu) 法班等，尤其民族樂(le) 器班和書(shu) 法班最熱。這些機構或者掛靠各種全國性專(zhuan) 業(ye) 社團，或者自行其是，但都能招到學生前來學習(xi) 。一些機構尤其是音樂(le) 、舞蹈類機構往往鼓勵和吸引學生參加“等級考試” ，即所謂“過級” ，將級別證書(shu) 作為(wei) 教育教學的標準與(yu) 目標。經濟發達或傳(chuan) 統文化厚重地區甚至會(hui) 有很多民族戲劇、曲藝等培訓機構。

上述這些社會(hui) 培訓機構教育教學水平與(yu) 質量不盡一致，但絕大多數外行的家長們(men) 麵對如此多元的選擇，所抱有的心態大多數是讓孩子多學習(xi) 一門特長，少部分家長完全是跟風和交錢“踢包袱” 。

綜上所述，不難發現，目前中小學傳(chuan) 統文化教育往往存在以下問題有待我們(men) 努力克服：

第一，傳(chuan) 統文化教育雖然引起全社會(hui) 重視，但因為(wei) 受到“應試教育”的限製，流於(yu) 形式。

第二，傳(chuan) 統文化教師隊伍萎縮，行家裏手較少，專(zhuan) 家學者又不願參與(yu) 基礎教育，一些行業(ye) 後繼乏人，例如格律詩詞、對聯的創作，謎語的製作等。

第三，學生有傳(chuan) 統文化的需求、社會(hui) 有傳(chuan) 統文化教育的共識，但學生在學校沒時間“吃飽”或者根本“吃不飽” ，社會(hui) 培訓機構又沒有一個(ge) 統一標準。

對此我們(men) 需要揚長避短，審慎前行。我相信，在當下大力弘揚中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化，努力實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的大勢下，在各種社會(hui) 力量及教育界同仁共同努力之下，傳(chuan) 統文化教育必將迎來更好的未來。