江蘇常州莊氏:讀聖賢書(shu) 做豪傑事

作者：葉舟（上海社會(hui) 科學院曆史研究所副研究員、古代史研究室副主任）

來源：中央紀委監察部網

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初二日丁亥

            耶穌206年11月1日

江蘇常州莊氏

常州莊氏，原居安徽鳳陽。元末時，莊秀九遷居武進（今屬常州市）佘宅橋北橫堰村，是為(wei) 常州莊氏始遷祖。明清兩(liang) 代，常州莊氏科甲鼎盛。自明萬(wan) 曆至清光緒年間，共出狀元、榜眼、傳(chuan) 臚各1人，中進士者34人，中舉(ju) 人者82人，入翰林院11人，其中不乏兄弟鼎甲、兄弟會(hui) 魁、兄弟三進士、七世十九進士等盛舉(ju) 。此外，不少子弟熱衷收藏圖書(shu) ，研究學問，繪畫篆刻，著書(shu) 立說。據不完全統計，自明至清，有著作傳(chuan) 世者計九十人之多，遺有著作四百餘(yu) 部，常州莊氏遂成江南名門望族。康熙年間太子太傅、保和殿大學士兼禮部尚書(shu) 王熙說：“大江以南，山川秀美，人文薈萃，毗陵（即常州）莊氏家世尤盛。”莊氏家族集世澤之綿長、功名之顯赫、學問之宏深、道德之崇尚、名人之輩出、府第之輝煌六者於(yu) 一族。家族著名代表人物有：

莊起元（1559-1633），莊氏第八世，字仲孺，號鶴坡。萬(wan) 曆三十八年（1610年）進士，授浦江令。調蘭(lan) 溪，治績益著，擢守撫州，後擢太仆寺卿。著有《漆園卮言》二十四卷。

莊廷臣（1559-1643），莊氏第八世，字龍祥，號凝宇。萬(wan) 曆三十八年（1610年）進士，出任永嘉縣令，有惠政。曆江西、湖廣、浙江、廣東(dong) 四省觀察。著有《詩經逢源》八卷。

莊存與(yu) （1719-1788），莊氏第十二世，字方耕，號養(yang) 恬。乾隆十年（1745年）高中榜眼，授編修。曆任湖北、浙江鄉(xiang) 試主考官，會(hui) 試副考官，提督湖南、直隸學政，內(nei) 閣學士，以禮部左侍郎致仕。莊存與(yu) 是清代著名經學家，提倡“今文經學”，發揮《公羊傳(chuan) 》，宣揚《春秋》中的“微言大義(yi) ”，開創今文經學派中的“常州學派”，所撰《春秋正辭》是“常州學派”的奠基之作。

莊培因（1723-1759），莊氏第十二世，字本淳，號仲醇，莊存與(yu) 之弟。乾隆十九年（1754年）高中狀元，官至侍講學士。以奔父喪(sang) 歸裏，哀慟而卒，年僅(jin) 三十七歲，時人惜稱為(wei) “文孝狀元”。莊培因博學多才，好鼓琴，工書(shu) 法，善屬文。著有《虛一齋集》五卷。

莊述祖（1750-1816），莊氏第十三世，字葆琛，號珍藝，莊培因之子。乾隆四十五年（1780年）中進士，官山東(dong) 濰縣知縣、曹州府桃園同知，後辭官養(yang) 親(qin) ，全力從(cong) 事學術研究。著述頗豐(feng) ，計有《尚書(shu) 今古文考證》等37種100多卷。

莊蘊寬（1866-1932），莊氏第二十世，字思緘，號抱閎，晚號無礙居士。中國近代政治家、書(shu) 法家。1891年中副貢，辛亥革命後，任江蘇都督、審計院院長，後為(wei) 故宮博物院理事，對阻止文物流失做出了很大貢獻。

一門三院士：（第二十世）莊家一共四兄弟，大哥莊逢甘、二哥莊逢辰和四弟莊逢源都是院士，且都與(yu) 航天有關(guan) ，都在業(ye) 界做出了突出貢獻。老三莊逢康，現為(wei) 首都醫科大學教授。

莊存與(yu) 故居

常州莊氏故居

莊家第八世莊起元和莊廷臣同祖兄弟，於(yu) 萬(wan) 曆三十八（1610年）年庚戌科雙雙考中進士，分別徙居常州郡城西門織機坊和東(dong) 門太平倉(cang) ，人稱“西莊”和“東(dong) 莊”。從(cong) 此家聲大振，累世科甲，門庭煊赫。

西莊

莊起元一支居住於(yu) “西莊”。莊起元家族建造的莊氏宅第位於(yu) 常州古城西南角，舊時有“莊一角”之譽。莊起元共有5子，他在西門織機坊除自住“濟美堂”外，還並排建造了“賜甌”“芳暉”“星聚”“維祺”等堂，由其5子分住各堂。後因常州舊城改造，西莊連片的明清古建築群“濟美堂”“星聚堂”“傳(chuan) 臚第”等集中重建在西瀛裏文物保護區民元裏1號。

東(dong) 莊

莊廷臣一支居住於(yu) “東(dong) 莊”。現存的莊存與(yu) 故居名為(wei) “寶硯堂”（狀元第），是“東(dong) 莊”的典型建築，也是“前後北岸曆史文化街區”的組成部分。

常州莊氏家規

常州莊氏家族家規家訓內(nei) 容相當豐(feng) 富，故族譜中單獨列為(wei) 一卷《訓誡》，共有鶴溪公（莊襗）遺囑、鶴坡公（莊起元）家訓、聲鶴公（莊恒）遺訓、丹吉公（莊絳）家訓、董太夫人（莊絳夫人）家訓、紀述家事訓言、家政改良十則、續訂家規四則八大部分。其中董太夫人家訓是目前所發現的，常州望族中唯一的一篇女性家訓，彌足珍貴。常州莊氏家族在科舉(ju) 、仕宦、學術上之所以取得很高成就，與(yu) 這些家規家訓的深刻影響是密不可分的。

視頻腳本

2016年6月19日，上海《東(dong) 方早報》刊發的一篇關(guan) 於(yu) 《經學、政治和宗族》的書(shu) 評引發了學界關(guan) 注，而更多人關(guan) 心的則是被國外學者專(zhuan) 門論及的“毗陵莊氏”今日何在？毗陵，是常州的古稱。莊氏，這一明清時期常州地區的知名文化家族，又一次成為(wei) 熱點——

江蘇常州莊氏：書(shu) 香盈懷清風來

常州大學國學院院長、常州知名學者張戩煒：

我們(men) 深入地去研究一下清代的思想史和文化史可以發現，清代“今文經學”的啟蒙和複興(xing) ，肇始於(yu) 當時在整個(ge) 清代蔚為(wei) 大觀、影響深遠的“常州學派”。而這個(ge) 以地域命名的“常州學派”有一個(ge) 顯著的特征，就是其核心成員幾乎都來自江蘇常州，而且來自於(yu) 常州的一個(ge) 家族——莊氏家族。仔細了解一下常州莊氏，我們(men) 可以看到，這一江南望族的家規家學，猶如春風化雨，不僅(jin) 孕育了滿門才俊，而且涵養(yang) 出世代清風。

【常州莊氏家規】讀書(shu) 是為(wei) 了養(yang) 德，要讀聖賢書(shu) ；做官是為(wei) 了安民，要做豪傑事。

常州地方文化學者、《毗陵莊氏族譜》協修陸岩：

（常州莊氏）他的一世始祖叫莊秀九。（據家譜記載）有一次他想打一口井，在挖井的過程中，碰巧挖到了一口前代的廢井，裏麵藏了大量的白銀元寶。秀九公吃了一驚，連忙將這口井掩上。他回去就找村裏的私塾先生商議。私塾先生問他說，這些銀兩(liang) 數量巨大，你是想占為(wei) 己有，還是用之於(yu) 公？秀九公說，私自占有，不在理數。過了幾年，常州府發生大麵積災荒。秀九公便引導眾(zhong) 人來到這口廢井前，從(cong) 中挖出萬(wan) 兩(liang) 白銀，全部把它們(men) 捐出來作為(wei) 賑災之用。秀九公他有很高的操守德行，為(wei) 莊氏家族立下了良好的家風。

自明萬(wan) 曆庚戌年開始，莊起元、莊廷臣同祖兄弟雙雙考中進士，至清代晚期，莊氏家族中進士者34人，中舉(ju) 人者82人，狀元、榜眼、傳(chuan) 臚各1人，入翰林院11人。這樣的科舉(ju) 家族，不僅(jin) 在常州地區，就是在全國也不多見。

莊氏第十二世莊存與(yu) ，乾隆十年高中“榜眼”，在家學基礎上倡導“今文經學”，開創“常州學派”，所著《春秋正辭》一書(shu) ，是清代“今文經學”最早的著作之一，也是“常州學派”的開山之作。

上海社會(hui) 科學院曆史研究所副研究員、古代史研究室副主任葉舟：

莊氏家族在學術界最知名的就是清代莊存與(yu) 。他開創了清代“今文經學”。清代“今文經學”當中最重要的思想就是，第一，“經世致用”；第二，培養(yang) 自己的人格和修養(yang) 。仔細考察，可以發現，“今文經學”最基本的精神可以追溯到（莊氏）的家規家訓。這一係列的家規家訓，孕育出莊氏家族兩(liang) 三百年的文化傳(chuan) 承和延續。

莊存與(yu) 開創的“今文經學”影響了晚清的思想、政治，也影響了中國曆史上的一些著名人物。中國共產(chan) 黨(dang) 早期領導人瞿秋白的祖母就來自莊氏家族。瞿秋白年少時，曾寄居於(yu) 莊氏家族位於(yu) 常州西門的“星聚堂”，跟隨莊怡亭讀書(shu) 。正是這裏開啟了他求真知、求真理的探索之旅，讓他最終成為(wei) 卓越的無產(chan) 階級革命家、理論家和宣傳(chuan) 家。

常州地方文化學者、《毗陵莊氏族譜》協修陸岩：

在明清兩(liang) 代，常州莊氏一族出了大大小小200多個(ge) 官員。他們(men) 風清氣正、佳話頻傳(chuan) 。這與(yu) 深厚的學風和良好的家風是分不開的。就說一代大儒莊存與(yu) 吧，他在回鄉(xiang) 專(zhuan) 心治學之前，曾在朝廷履任高官，官至禮部左侍郎。有一次，他到浙江去擔任鄉(xiang) 試的主考。到任以後，浙江巡撫要以金銀相送，他堅辭不受，於(yu) 是巡撫就拿出了一頂帽子送給他。莊存與(yu) 以為(wei) 是一頂普通的帽子，便收下了。當結束鄉(xiang) 試返回京城途中，已經過了山東(dong) 了，莊存與(yu) 偶爾聽到仆人們(men) 在談論，說這頂帽子上鑲嵌的全部是真珊瑚，價(jia) 值千金。莊存與(yu) 聽後大吃一驚，連忙叫仆人把這頂帽子千裏送回浙江。

常州曆史文化學者陳偉(wei) 堂：

常州莊氏第二十世莊蘊寬，是近代中國轉型時期一位特殊的曆史人物。他經曆了清末民初社會(hui) 變革時代，在每一個(ge) 曆史轉折的緊要關(guan) 頭，都能力主正義(yi) 、傲骨凜然。值得一提的是，莊蘊寬是故宮博物院早期領導人之一，曾任博物院理事、圖書(shu) 館館長。從(cong) 皇家宮殿紫禁城到故宮博物院，（裏麵的文物）幾經時代變遷，幾次麵臨(lin) 險境。莊蘊寬在參與(yu) 籌建和管理故宮博物院期間，對阻止文物流失有著突出貢獻，在常州莊氏族譜上書(shu) 寫(xie) 了光輝的一頁。

常州大學國學院院長、常州知名學者張戩煒：

學術界對於(yu) “常州學派”的各成員，尤其是莊氏家族的家風門風，提出過這麽(me) 一個(ge) 特點，叫“家學精湛、誌在經世、善於(yu) 施教、門風優(you) 雅、行操清峻”。常州莊氏還有一個(ge) 特別之處，那就是女性在家教中起到了非常重要的作用。

翻開莊氏族譜，一篇名為(wei) “董太夫人家訓”的文章赫然在目，而且篇幅還不短。在常州莊氏這，女性既是家規家訓的受益者，也是踐行者，同時還是家規家訓的培育者和弘揚者。

【董太夫人家規】大兒(er) 子不可不認真教誨，哥之好處，弟未必肯學，哥之不好，弟便與(yu) 酷似，一起壞了。

常州圖書(shu) 館古籍部館員、古籍專(zhuan) 家朱雋：

董太夫人出生於(yu) 青果巷董氏家族，是名門閨秀，她是莊存與(yu) 的祖母。這篇“董太夫人家訓”是目前所發現的，常州望族當中唯一的一篇女性家訓。這篇家訓之所以會(hui) 收入族譜當中，我想也是和莊氏家族在科舉(ju) 上的成功是分不開的。董太夫人5個(ge) 兒(er) 子當中，有2個(ge) 中了進士，2個(ge) 中了舉(ju) 人。在她的孫子和曾孫兩(liang) 代中，又有6個(ge) 人中了進士，4個(ge) 中了舉(ju) 人。可見她的家庭教育是相當成功的。後人也是紀念她對莊氏家族家庭教育的巨大貢獻，所以把她這篇家訓收入族譜當中，留傳(chuan) 後世。

在常州莊氏五百多年的家族史中，家規與(yu) 時俱進，家風世代傳(chuan) 承，家族的榮耀，也一直延續至今。2006年7月，在第36屆世界空間科學大會(hui) 上，常州莊氏後裔莊逢源先生當選為(wei) 國際宇航科學院通訊院士。至此，莊氏一門四兄弟中，有三人當選院士，而且都與(yu) 航天有關(guan) ，都在業(ye) 界做出了突出貢獻。大哥莊逢甘是我國航天事業(ye) 的奠基人之一，中國航天動力學開拓者，於(yu) 1980年當選為(wei) 中科院院士，1985年當選國際宇航科學院院士；二哥莊逢辰是我國液體(ti) 火箭發動機學科學術帶頭人，2001年當選中國科學院院士；三哥莊逢康雖未從(cong) 事航天事業(ye) ，如今是醫學界的教授。一門四子，個(ge) 個(ge) 精英，這在中國科學界實屬罕見。

莊氏後裔、常州市藝術交流協會(hui) 副會(hui) 長莊錫連：

我們(men) 常州莊氏“重視科舉(ju) ，擅長教育，耽於(yu) 文翰，特立獨行”的家族性格，給我們(men) 後人留下深刻印象。我們(men) 兄弟姐妹5人，有4人從(cong) 事教育工作，我的母親(qin) 在民國時期也是教師，這與(yu) 我們(men) 莊氏（家族）的淵源有很大關(guan) 係。

莊氏後裔、毗陵莊氏宗親(qin) 聯誼會(hui) 會(hui) 長莊元英：

2008年10月，被譽為(wei) “常州第一家譜”的《毗陵莊氏族譜》，第八次修編完成。全國人大原副委員長吳階平院士為(wei) 其題詞：“根本深厚，由來者遠”。美國普林斯頓大學教授、中國近代史學者艾爾曼先生作序：“宗族組織在長江三角洲引人矚目的學術、社會(hui) 和經濟發展中扮演了重要的角色，常州莊氏家族的崛起便是一個(ge) 重要的例證。”

【字幕】2013年莊氏宗族大會(hui) 共有5000多名莊氏後裔從(cong) 世界各地趕來參加。

莊氏後裔、常州市圖書(shu) 館社會(hui) 活動部副主任莊琦玲：

作為(wei) 莊氏的後人，我感到非常的榮耀和自豪。從(cong) 小，父母就拿莊氏的家風家訓來教育我們(men) ，要正直做人、認真學習(xi) 。

莊氏後裔、常州明德林藝術館董事莊文謙：

我們(men) 家族的家風家訓時時激勵我，讓我把清廉、正直的風氣傳(chuan) 遞到下一代去。 

上海社會(hui) 科學院曆史研究所副研究員、古代史研究室副主任葉舟：

莊氏家族認為(wei) 最重要的傳(chuan) 承，不是財富的傳(chuan) 承，也不是官職的傳(chuan) 承，而是文化的傳(chuan) 承。他們(men) 很早就意識到，隻有文化的傳(chuan) 承，才能延續長久。這也是為(wei) 什麽(me) 常州莊氏從(cong) 明代開始，一直到今天，能夠延續500多年的輝煌。讀書(shu) 不是為(wei) 了求功名，而是為(wei) 了加強自己的人格修養(yang) ，這樣才能讀聖賢書(shu) ，做豪傑事，才能在最關(guan) 鍵的時刻，為(wei) 祖國、為(wei) 人民做出自己的貢獻。

莊氏故居·星聚堂

常州莊氏家規摘編

孝親(qin)

夫尊親(qin) 者，非必在祿位顯榮，雖一命之士，行合神明，心無愧怍，自然身享多福，親(qin) 有令名，可不謂孝乎！不辱者，左規右矩，繩趣尺步，兢兢業(ye) 業(ye) ，克修名行。能養(yang) 者，必養(yang) 心誌，於(yu) 父母存日不離左右，朝夕奉養(yang) 。

——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》

【譯文】

尊崇自己的父母，不一定要追求高官厚祿，讓父母享受榮華富貴，即使是職位最低的官吏，隻要問心無愧，也會(hui) 覺得幸福，親(qin) 人也覺得光彩，難道誰能說你不孝順嗎？不辱沒親(qin) 人，做人做事要中規中矩，嚴(yan) 格要求自己，工作兢兢業(ye) 業(ye) ，樹立自己良好的形象。贍養(yang) 父母，心性很重要，要經常陪伴在他們(men) 左右，盡心侍奉。

教子

人於(yu) 子孫，未有不為(wei) 計長久者，每以經營產(chan) 業(ye) 為(wei) 作馬牛，殊不知豪傑之士不階尺土，自能致身青雲(yun) ，其孱懦不振者，多財反足為(wei) 累。若夫驕奢喪(sang) 誌、縱酒毀儀(yi) 、黷貨多怨、博弈傾(qing) 產(chan) ，最宜切戒。是又不獨在師之麵命耳提，而在為(wei) 父者之以身教也。

——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》

【譯文】

人們(men) 對於(yu) 自己的子孫，沒有不為(wei) 他們(men) 作長遠打算的，常常辛辛苦苦的為(wei) 他們(men) 置辦產(chan) 業(ye) ，殊不知才能出眾(zhong) 的人不憑借祖上的資財，也自然會(hui) 建立自己的功業(ye) ，萎靡不振作的人給他太多的財產(chan) 反而會(hui) 害了他。至於(yu) 驕橫奢侈喪(sang) 失心誌、肆意飲酒毀傷(shang) 儀(yi) 態、貪汙受賄招致怨恨、癡迷賭博傾(qing) 家蕩產(chan) 之類的惡行一定要避免。這不僅(jin) 是老師的責任，做父母的也要以身作則、教育子女。

大兒(er) 子不可不認真教誨，哥之好處，弟未必肯學，哥之不好，弟便與(yu) 酷似，一起壞了。

——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》

【譯文】

大兒(er) 子必須要花大力氣好好教育，哥哥好的地方，做弟弟的不一定肯照樣學習(xi) ，哥哥做的不好的地方，弟弟一學就與(yu) 哥哥一起變壞了。

讀書(shu)

夫人安常處順，循循默默，自是正經道理。至於(yu) 遇大變處大節，言人之所不敢言，為(wei) 人之所不肯為(wei) ，學者有此骨幹，有此氣岸，才不愧讀聖賢書(shu) ，做豪傑事。如其不然，庸庸碌碌，虛過一生矣。

——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》

【譯文】

人們(men) 習(xi) 慣於(yu) 穩定、和順的生活，平時循規蹈矩、安靜平和，這自然是正經道理，無可厚非。但遇到大的變故、處於(yu) 存亡安危的緊要關(guan) 頭，讀書(shu) 人能說別人不敢說的話，做別人不肯做的事，有這樣的骨氣和氣概，才無愧於(yu) 讀聖賢書(shu) ，做豪傑事。否則隻是庸庸碌碌，虛過一生。

改過

人非聖賢，孰能無過？然聞之而喜，改之不吝，則雖過何病哉！其機括在覺悟，其工夫在勇決(jue) ，其提醒在良友琢磨，其觸發在讀書(shu) 稽古。學問之所涵養(yang) ，氣魄之所籠罩，深潛闊大，則身德既成，命自此立，過自然寡。

——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》

【譯文】

普通人不是聖賢，誰能不犯錯誤呢？然而聽聞別人指出自己的過錯反而很高興(xing) ，並能勇於(yu) 改正錯誤，那麽(me) 就是犯了錯誤又有什麽(me) 關(guan) 係呢！關(guan) 鍵要及時醒悟，勇敢果斷、決(jue) 心改正。要聽取朋友的勸告，認真學習(xi) 古人講的道理。多多研究學問，提高自己的知識涵養(yang) ，開闊自己的心胸，那麽(me) 自身道德修養(yang) 會(hui) 不斷取得成績，找到自己的安身立命之所，自然會(hui) 少犯錯誤。

擇交

交廣者，有薰蕕雜處之嫌；褊隘者，少蓬麻並植之誼。故締交於(yu) 始，必直諒多聞之是取。今願立朝者，同寅協恭①，有師濟和衷之美；居鄉(xiang) 者歲時伏臘，有香山洛社之遊。富貴不可遺故交，貧賤亦當存舊誼。

——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》

【注釋】

①同寅協恭：語出《書(shu) ·皋陶謨》：“百僚師師，百工惟時……同寅協恭，和衷哉。”這是皋陶在帝舜前對禹所說的話。後用為(wei) 同僚恭謹事君，共襄政事之典。

【譯文】

交友太廣泛了，有有益的朋友，也會(hui) 有不良的朋友；性格孤僻的人，卻又得不到朋友的幫助提攜。因此開始交朋友的時候，一定要選那些正直、誠信、知識淵博的人。希望大家在一起做事時，精誠團結，互相幫助，休閑時一起外出遊玩，陶冶情操。功成名就以後，不要忘了老朋友，貧賤時也要維持好彼此之間的友誼。

治生

治生之道，不出開源節流二端。開源在勤，節流在儉(jian) ，二者皆務本而得之，非妄營非分也。凡墾田穀、植草萊、時畜牧、積糗糧，皆勤之義(yi) ；凡慎土木、禁紈綺、汰冗役、算食費，皆儉(jian) 之義(yi) 。

——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》

【譯文】

經營生計的道理，不外乎開源和節流兩(liang) 個(ge) 方麵。開源要靠勤勞，節流要靠儉(jian) 樸，兩(liang) 者都要致力於(yu) 根本才能做得到，不能不務正業(ye) 、不守本分。凡是耕種糧食、開墾荒地、飼養(yang) 牲畜、儲(chu) 藏糧食，都需要勤勞；凡是不大興(xing) 土木、禁止奢華的服飾、淘汰繁文縟節、飲食不鋪張浪費，都需要儉(jian) 樸。

為(wei) 官

為(wei) 學而急功名，未必得功名；當仕而圖富貴，未必得富貴。迎合主司之心勝，而闡發性靈之養(yang) 疏，黜落之階也；媚事上官之術工，而敦崇職業(ye) 之務廢，貶謫之基也。

——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》

【譯文】

讀書(shu) 而為(wei) 功名，未必會(hui) 得功名；當官而圖富貴，未必能得富貴。一心想迎合上司，卻疏於(yu) 性靈的涵養(yang) ，是罷官的先兆；工於(yu) 取媚上司，而不願敦崇職業(ye) ，這是被貶的根源。

民元裏小景

專(zhuan) 家觀點

葉舟：求真致用堅守良知

莊氏家族崇尚文化，重視教育，家族成員精英輩出，文脈之盛，令人歎為(wei) 觀止。據不完全統計，莊氏家族在明清兩(liang) 代共產(chan) 生進士三十餘(yu) 位，舉(ju) 人八十餘(yu) 位，莊存與(yu) 、莊培因更是兄弟鼎甲，所以有學者稱其為(wei) “中國科舉(ju) 第一家族”。莊氏家族不僅(jin) 在科舉(ju) 上取得了輝煌的成功，更在中國學術史上占有重要的地位。莊存與(yu) 開創的“常州學派”將經學研究與(yu) 現實政治結合，成為(wei) 清代學術界麵對社會(hui) 危機的應變之學和變革之學，更為(wei) 近代中國的改良與(yu) 革命提供了有力的理論武器。而“常州學派”的主幹，是從(cong) 莊存與(yu) 開始，下傳(chuan) 其侄莊述祖，再傳(chuan) 莊綬甲和莊有可，而同時傳(chuan) 與(yu) 其外孫劉逢祿和宋翔鳳，“常州學派”的另一健將丁履恒則是莊存與(yu) 的孫婿，可以說“常州學派”在某種意義(yi) 上即是莊氏家學。莊氏家族取得以上的這些成就，和其向來強調家風建設有著密切的關(guan) 係。

清代著名經學家劉逢祿曾回憶其母親(qin) 青少年時期在家中接受祖父和父親(qin) 教育時的情景：祖父莊柱“邃於(yu) 理學”，曾經教授她《毛詩》《小戴禮記》《論語》《孟子》《近思錄》《女誡》諸書(shu) ，父親(qin) 莊存與(yu) 又教授她“六藝諸史緒論”，所以她自幼至老，酷愛讀書(shu) ，二十四史和《資治通鑒》周覽不倦。在傳(chuan) 統社會(hui) 中，連女子所受教育都如此豐(feng) 富，莊氏家族對教育和文化的重視自然可以想見。更重要的是，莊氏家族的家風和家訓體(ti) 現出高明的內(nei) 涵和開闊的眼界，既強調書(shu) 種不絕、書(shu) 香不斷，更強調提高修養(yang) ，培養(yang) 浩然之氣。正是這種守先緒、承後學，傳(chuan) 遞家族文化傳(chuan) 統的強烈責任感，才為(wei) 其家族代代相傳(chuan) ，綿延不絕奠定了堅實的基礎。

莊氏家族的學風始終堅持“躬行實踐”和“經世致用”的傳(chuan) 統，具有鮮明的政治、社會(hui) 主張，這也成為(wei) “常州學派”的核心精神。莊氏家族的經世主張不隻體(ti) 現在對現實問題的關(guan) 注，更強調積極入世的社會(hui) 責任感。因此其家族成員並非隻是空泛地議論時政，而是腳踏實地去改變現狀。莊氏家族成員為(wei) 官，無論大小，都堅持興(xing) 利除弊，有益於(yu) 民，廉潔自好，不取非義(yi) 。莊氏家族的這種經世致用精神還體(ti) 現在對國家和民族命運的深切關(guan) 懷，以及堅持個(ge) 人良知和道德氣骨方麵。明代莊廷臣力抗閹黨(dang) ，清代莊存與(yu) 、莊述祖拒絕與(yu) 和珅同流合汙，民國莊蘊寬彈劾貪官……數百年來莊氏成員都堅守氣節，力主正義(yi) ，他們(men) 獨立的思想和靈魂，閃耀出人性的崇高和偉(wei) 大。

“修身，齊家，治國，平天下”是中國人的傳(chuan) 統文化，家風和家教則是中華民族延續不息的營養(yang) 土壤。傳(chuan) 統的家風和家訓是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化重要的組成部分，其精華部分仍然充滿時代的活力，包含著和時代相呼應的正能量。今天我們(men) 要賦予其新的時代內(nei) 涵，充分發掘其現代價(jia) 值，對其加以拓展、完善，增強其影響力和感召力，光前裕後，古為(wei) 今用，以文化人，由人化文，以史為(wei) 鑒，開創未來。

責任編輯：姚遠