傳(chuan) 統村落保護呼喚新鄉(xiang) 賢

作者：王院成

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月初九日辛卯

           耶穌2017年5月4日

傳(chuan) 統村落是中國農(nong) 耕文明的精粹、鄉(xiang) 土中國的“活化石”，也是人們(men) 現代鄉(xiang) 愁的有效“消納地”。近年來，盡管包括政府在內(nei) 的多種外援性力量都積極介入傳(chuan) 統村落的保護工作，但由於(yu) “不在場”，外部力量無法有效轉化為(wei) 傳(chuan) 統村落保護和可持續發展的內(nei) 生力量，無法從(cong) 根本上破解傳(chuan) 統村落保護的“最後一公裏”問題。這是傳(chuan) 統村落保護難以取得預期成效的重要原因。

鄉(xiang) 賢是鄉(xiang) 村社會(hui) 教化的啟蒙者，是鄉(xiang) 村內(nei) 外事務的溝通者，是造福桑梓的引領者。在傳(chuan) 統社會(hui) ，皇權止於(yu) 縣，鄉(xiang) 賢則以其特有的社會(hui) 文化權威主導和推動著鄉(xiang) 村社會(hui) 的治理和發展。在現代社會(hui) ，也有新鄉(xiang) 賢，他們(men) “先天持有在地知識、先天具有在地社會(hui) 網絡、先天具有地方威望”。要破解傳(chuan) 統村落保護“最後一公裏”的難題，須發揮好這些新鄉(xiang) 賢的作用。

村落空間布局與(yu) 形態是傳(chuan) 統村落的“筋骨肉”。保護傳(chuan) 統村落首先要對傳(chuan) 統村落的空間布局與(yu) 形態進行“修複”和“再造”。這一方麵需要新鄉(xiang) 賢利用新思想、新理念啟蒙和引導民眾(zhong) ，讓他們(men) 拓寬視野、轉變觀念，對傳(chuan) 統村落的自然資源、曆史遺存、文化傳(chuan) 統等進行普查、整理和書(shu) 寫(xie) ，認識到傳(chuan) 統村落是迥異於(yu) 城市聚落形態的、具有寶貴曆史價(jia) 值、文化價(jia) 值和社會(hui) 價(jia) 值的人居形態，重新樹立對傳(chuan) 統村落的“文化自信”。另一方麵需要新鄉(xiang) 賢指導村落民眾(zhong) 按照“人與(yu) 村落共生、保護與(yu) 發展並重、傳(chuan) 統和現代互融”的理念，修複傳(chuan) 統村落中的山水、田園、道路、建築等基本格局，保護村落中的文物古跡、曆史遺存、特色民居等傳(chuan) 統建築，借助城鄉(xiang) 一體(ti) 化政策根本性地改善傳(chuan) 統村落的人居環境質量，恢複傳(chuan) 統村落的文化空間，修複傳(chuan) 統村落的格局與(yu) 形態，而非自鄙自毀，大拆亂(luan) 建，盲目過度開發。

村落共同體(ti) 是基於(yu) “鄉(xiang) 、土、人”三者關(guan) 係而結成的利益共同體(ti) ，對於(yu) 村落民眾(zhong) 的信息交流、資源共享、情感維係、價(jia) 值認同具有非同尋常的意義(yi) 和價(jia) 值。重塑傳(chuan) 統村落共同體(ti) ，需要發揮新鄉(xiang) 賢獨特的“催化”與(yu) “聚合”功能，推動村落民眾(zhong) 把村落傳(chuan) 統禮治秩序與(yu) 現代村民自治有機結合，提升傳(chuan) 統村落的治理能力與(yu) 水平，讓村落民眾(zhong) 在村落發展和村落事務管理中掌握主動權、增強話語權、贏得發展權，在與(yu) 國家政策、市場力量以及現代城市的“互動”中增強對傳(chuan) 統村落的認同感和歸宿感，從(cong) 而“聚合”為(wei) 新的村落共同體(ti) 。

村落文化是傳(chuan) 統村落的“精氣神”，是村落民眾(zhong) 進行自身再生產(chan) 和社會(hui) 再生產(chan) 的有力憑借。隻有發揮新鄉(xiang) 賢的“燎原”作用，示範和帶動村落民眾(zhong) 依托國家公共文化服務體(ti) 係建設，不斷改善和優(you) 化傳(chuan) 統村落的文化生態，恢複傳(chuan) 統村落的公共文化生活，複蘇傳(chuan) 統村落的節日習(xi) 俗、民間信仰、手工技藝等曆史傳(chuan) 統和文化記憶，才能激發傳(chuan) 統村落的生機和活力、彰顯傳(chuan) 統村落的特色和魅力。

傳(chuan) 統村落是中華文明的曆史根脈，是中華文化“再生產(chan) ”的重要基點。保護好傳(chuan) 統村落可以讓我們(men) 有效地安頓好過去，從(cong) 容地贏得未來。在“國家在場”的語境下，保護傳(chuan) 統村落關(guan) 鍵在於(yu) 村落民眾(zhong) 的“在場”和“文化自覺”，核心在於(yu) 發揮新鄉(xiang) 賢的“領頭羊”和“引陣雁”作用。因此，進行科學而有效的製度安排大力吸引新鄉(xiang) 賢回鄉(xiang) ，讓他們(men) 用自己的嘉言懿行垂範鄉(xiang) 裏，引領和帶動村落民眾(zhong) 自覺珍惜傳(chuan) 統村落，自覺保護傳(chuan) 統村落，自覺利用傳(chuan) 統村落文化遺產(chan) 進行“文化再生產(chan) ”，才能讓人們(men) 望得見山、看得見水、記得住鄉(xiang) 愁。

責任編輯：姚遠