河南鞏義(yi) 康百萬(wan) 莊園：以德興(xing) 商四百年 “留餘(yu) ”治家十三代

來源：中央紀委監察部網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月十五日戊辰

          耶穌2017年4月11日

康百萬(wan) 莊園  

康百萬(wan) 莊園位於(yu) 河南省鞏義(yi) 市康店鎮，是一座縱跨明、清、民國三個(ge) 時期的大型家族莊園。

莊園始建於(yu) 明朝中葉，明清之初，初具規模。整個(ge) 莊園背依邙嶺，麵臨(lin) 洛水，北憑黃河天險，南瞻嵩嶽屏障，依山就勢，居高臨(lin) 下，臨(lin) 街建樓房，靠山築窯洞，瀕河設碼頭，據險壘寨牆，充分體(ti) 現了中國傳(chuan) 統“天人合一、師法自然”的建築理念。

從(cong) 明代至清代，康百萬(wan) 莊園逐步建成19個(ge) 形式不同、風格各異的建築群。目前保留下來的有棧房區、主宅區、南大院、作坊區、康氏家祠等10餘(yu) 個(ge) 部分，建築麵積達6萬(wan) 多平方米，共33個(ge) 庭院，53座樓房，73孔窯洞，571間房舍，功能齊全、設計精巧，莊重氣派、蔚為(wei) 壯觀，既保留了黃土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了江南園林和軍(jun) 事堡壘建築的特點，融南方之古樸幽雅與(yu) 北方之粗獷厚重於(yu) 一體(ti) ，被譽為(wei) “中原古建典範”“豫商精神家園”。2001年莊園被列為(wei) 全國重點文物保護單位。

康百萬(wan) 家族

康百萬(wan) 家族又稱河洛康家，明洪武年間，其始祖康守信由山西洪洞縣遷至河南鞏縣（今鞏義(yi) 市）康店鎮定居。之後，康家在此辛勤耕讀，經商傳(chuan) 家，家族漸漸興(xing) 旺發達，乾隆時進入全盛，漸成中原巨富。自六世祖康紹敬，至十八世康庭蘭(lan) ，康家興(xing) 盛了十三代四百多年，開創了“富甲三省，船行六河”的財富格局，成為(wei) 豫商的典範。家族代表人物有：

康紹敬，康百萬(wan) 家族第六代傳(chuan) 人，明洪武年間進士，初任洧川（今河南尉氏縣境內(nei) ）驛丞，後晉升為(wei) 山東(dong) 東(dong) 昌府（今山東(dong) 聊城）大使。任職期間，勤政愛民，經常把俸銀拿出來周濟百姓，但麵對宦官權臣貪婪索賄，卻斷然拒絕。

康大勇，康百萬(wan) 家族第十二代傳(chuan) 人，出生於(yu) 清康熙年間，又名大茂，號集義(yi) 。他析產(chan) 分居，購買(mai) 土地，發展船運，繪製了康家發家的藍圖，奠定了康百萬(wan) 家族幾百年富足的家業(ye) 。

康應魁（1773-1850年），康百萬(wan) 家族第十四代傳(chuan) 人，乳名老木，字鬥方。道光年間欽加直隸州例授征士郎。在祖父康大勇的經營基礎上，他擴建莊園、擴大商船隊伍、開拓棉布生意，積累眾(zhong) 多財富，富甲一方。兩(liang) 次懸掛“良田千頃”金字匾額，被稱為(wei) “康百萬(wan) ”，是康家承前啟後、繼往開來的重要人物。

康道平，康百萬(wan) 家族第十五代傳(chuan) 人，字子履，號坦園，喜讀詩書(shu) 、好練武功，曾修寨壘堡，操辦團練，保護家業(ye) 。為(wei) 鼓勵自己也為(wei) 教育後代，起堂號為(wei) “留餘(yu) 堂”，並請人撰寫(xie) 了“留餘(yu) ”二字及相關(guan) 銘文作匾額懸掛於(yu) 堂上。從(cong) 此，“留餘(yu) ”成為(wei) 康家的重要家訓。

康無逸，康百萬(wan) 家族第十六代傳(chuan) 人，字勉之，號周圖，官名應甫。一生急公好義(yi) 、樂(le) 善好施，曾倡導修建虎牢關(guan) 大路，便利了東(dong) 西交通。山東(dong) 和鄭州黃河決(jue) 口，他也不遺餘(yu) 力進行捐助。

康建德（1863-1919年），康百萬(wan) 家族第十七代傳(chuan) 人，字伯宣，號竹溪，官名鴻猷，注重興(xing) 辦新學，教育子弟。曾向清政府捐資百萬(wan) 銀兩(liang) ，被賜名“康百萬(wan) ”。

康廷煜（1903-1936年），字子昭，陝西講武堂畢業(ye) ，曾參加東(dong) 北抗日義(yi) 勇軍(jun) ，任十一路軍(jun) 上尉副官，回鄉(xiang) 後積極救危扶貧。鄉(xiang) 裏感念其德立碑題詞“剛毅恢弘”、掛匾“毀家紓難”。

康百萬(wan) 家規家訓

康百萬(wan) 家族居住在河洛文化發源地，尊奉中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，經過長時間的積累和沉澱，形成了康氏家族深厚的家規家訓文化，主要包括留餘(yu) 家訓、康氏家訓、楹聯匾額等。

康百萬(wan) 家族第十五代傳(chuan) 人康道平曾專(zhuan) 門製作“留餘(yu) 匾”，上刻南宋名士王伯大（號留耕，又稱留耕道人）的《四留銘》“留有餘(yu) ，不盡之巧以還造化；留有餘(yu) ，不盡之祿以還朝廷；留有餘(yu) ，不盡之財以還百姓；留有餘(yu) ，不盡之福以還子孫”等內(nei) 容，以此教育子孫舉(ju) 善事、知進退，不可窮盡一切利益歸己所有，而應臨(lin) 事讓人一步，臨(lin) 財放寬一分，保持人與(yu) 社會(hui) 、自然關(guan) 係的和諧。

同留餘(yu) 家訓一脈相承，康百萬(wan) 家族還留下“康氏家訓”，同樣書(shu) 於(yu) 匾上，內(nei) 容為(wei) ：“經商結交務存吃虧(kui) 心，酬酢務存退讓心，日用務存節儉(jian) 心，操持務存感恩心。願使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非後人之智所可及，忠厚留有餘(yu) 。”短短的61字道出康家從(cong) 事商業(ye) 經營的根本：財富是一時的，商德才是商人之根。

康百萬(wan) 莊園裏還有諸多楹聯和匾額，如“心術不可得罪於(yu) 天地，言行要留好樣與(yu) 子孫”“友以義(yi) 交情可久，財從(cong) 道取利方長”“處世無他莫若為(wei) 善 傳(chuan) 家有道還是讀書(shu) ”“德澤齊魯”“義(yi) 賙仁裏”“克慎厥猷”等。它們(men) 是康家修身齊家的名片，記載了這個(ge) 家族對子孫後世的諸多提醒和告誡。

●視頻腳本

留餘(yu) 治家康百萬(wan)

座邙瞻洛，背倚黃河，風光秀麗(li) 的河南省鞏義(yi) 市康店鎮，隱藏著一顆文化明珠，她就是被譽為(wei) “豫商精神家園”“中原古建典範”的康百萬(wan) 莊園。莊園始建於(yu) 明朝，縱跨明、清、民國三個(ge) 曆史時期，到今天依然保存完好，主體(ti) 建築麵積有6萬(wan) 多平方米。除了巍峨的建築，莊園主人康家還留下了很多有趣的故事和發人深思的家風家訓。

康百萬(wan) 莊園建築

這裏是康百萬(wan) 主宅區的大門入口處，這裏有一口井叫“葉氏井”，也就是說，這口井不是康家的，它屬於(yu) 一戶姓葉的人家。這種情況顯得十分奇怪，康家的院子，為(wei) 什麽(me) 院子裏的井不是他們(men) 的呢？

康氏家族第二十代後人 康定軍(jun) ：

清朝乾隆年間以前，井所在的位置為(wei) 葉家所有。後來因為(wei) 遭遇水患，葉家人被迫移居他鄉(xiang) 。康家要建造莊園，就買(mai) 下了這塊地，但是，葉家堅持賣地不賣井。按當時情況來看，康家有財有勢，葉家已經衰敗到靠變賣祖產(chan) 為(wei) 生的地步，但是康家並沒有依仗財勢逼迫葉家，而是重金收購不成後，一笑了之。這口井就一直留在這裏，命名為(wei) “葉氏井”。

康家原本以務農(nong) 為(wei) 生，明朝末年由山西洪洞縣遷至鞏縣（今鞏義(yi) 市）的康店鎮時，因康店鎮土地少而貧瘠，康家這才逐漸做起生意來。起初隻是小本買(mai) 賣，後來他們(men) 利用鞏縣河洛交匯的有利條件，組織船隊，轉運商品貨物，一代又一代，走上了漕運興(xing) 家之路。乾隆時期，到了康家第十四代，主事的康應魁通過自己的智慧，積極發展家業(ye) ，開啟了康家“富甲三省，船行六河”的財富格局。

想要購買(mai) “葉氏井”的康家當時正處在鼎盛時期，但他們(men) 為(wei) 什麽(me) 沒有借勢取井，甚至顯得有些窩囊呢？

留餘(yu) 匾

因為(wei) 康家有一個(ge) 有名的家訓——留餘(yu) 。“臨(lin) 事讓人一步，自有餘(yu) 地；臨(lin) 財放寬一分，自有餘(yu) 味。”

康氏家族第二十代後人 康定軍(jun) ：

這是我們(men) 康家最有名的一句家訓，留餘(yu) 。這是當時的主客廳，正上方就是留餘(yu) 匾。留餘(yu) 匾上引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右銘：“留有餘(yu) ，不盡之巧以還造化；留有餘(yu) ，不盡之祿以還朝廷；留有餘(yu) ，不盡之財以還百姓；留有餘(yu) ，不盡之福以還子孫。”“留餘(yu) ”思想要求不可窮盡一切利益歸己所有，該舍的要舍，要保持人與(yu) 社會(hui) 、自然關(guan) 係的和諧，相伴相生，謀正當利，適可而止。康家祖上把古人的留餘(yu) 思想，作為(wei) 自己的家教世代傳(chuan) 承。這也是康氏家族輝煌興(xing) 盛十三代四百多年的一大奧秘。

關(guan) 於(yu) “留餘(yu) ”，流傳(chuan) 下來的故事還有很多。相傳(chuan) 開創康 家鼎盛局麵的康應魁不事張揚，素來節儉(jian) 。七十五歲生日時，卻決(jue) 定大擺壽宴，並特意通知欠債(zhai) 戶一定到場。眾(zhong) 鄉(xiang) 親(qin) 覺得，人生七十古來稀，七十五高壽的康應魁想必是要清賬了。誰知酒過三巡之後，康應魁讓管家拿出欠賬簿，一一宣讀借賬人的姓名、借賬的數目和日期，等大家確認之後，康應魁當場燒掉了全部欠賬單。他用一把火告訴康家人：錢財乃身外之物，為(wei) 人做事切記要留餘(yu) 忌盡。

這兩(liang) 座高大的雙碑樓，是眾(zhong) 鄉(xiang) 鄰為(wei) 康應魁、康道順父子樹立的紀念碑。鹹豐(feng) 初年，鞏縣境內(nei) 遭受了嚴(yan) 重的自然災害，民不聊生，康家慷慨救災，開倉(cang) 放糧，救助了眾(zhong) 多災民；這“濤平庶安”匾，記錄了中牟、開封兩(liang) 次黃河決(jue) 堤，康百萬(wan) 家族捐巨資修河堤的義(yi) 舉(ju) ；還有這“萬(wan) 金濟黌”匾，它是道光八年（1828年）康百萬(wan) 家族獨資捐建學校的明證。康百萬(wan) 家族深諳“財聚則民散，財散則民聚”的道理，他們(men) 修河堤、建學校、焚契約、賑災民，種種義(yi) 舉(ju) 贏得了廣泛讚譽，康家的生意也自然走上了長盛不衰的快車道。

河南省作協名譽主席、茅盾文學獎獲得者 李佩甫：

我覺得留餘(yu) 文化對康家來說，影響是巨大的。它首先告誡，不要把你們(men) 的聰明才智用過了用盡了，把你們(men) 創造的財富，把你們(men) 應有的福祿，給國家留一部分，給百姓留一部分，給子孫留一部分。

不僅(jin) 是留餘(yu) 的家風，今天漫步在依山就勢、環境優(you) 美的康百萬(wan) 莊園裏，目睹飛簷翹角、青瓦高牆，除了可以領略當年康家創下的財富神話之外，更讓人印象深刻的，是隨處可見的楹聯和匾額。它們(men) 是康家修身齊家的名片，記載了這個(ge) 家族對子孫後世的諸多提醒和告誡。

康百萬(wan) 莊園講解員 付瑞媛：

“克慎厥猷”出自《尚書(shu) 》，是周武王將蔡叔的兒(er) 子蔡仲封去蔡國時的訓令。在此，康家借來教育後代子孫，要慎獨，慎微，慎言，慎行，做到不仁之事不做，不義(yi) 之財不取，不法之事不幹。

“心術不可得罪於(yu) 天地，言行要留好樣與(yu) 子孫。”這副楹聯告誡康家的後代子孫為(wei) 人處事要光明磊落，胸懷坦蕩，隻有這樣才能為(wei) 後代子孫留下好的榜樣。而心術不正、逢迎拍馬、投機鑽營的人，勢必要受到上天的懲罰。

康氏家族第二十代後人 康定軍(jun) ：

康百萬(wan) 莊園由19部分組成，包括主宅區、棧房區、南大院、祠堂區等，分別對應不同的功能，每一部分的建築都能看到很多楹聯和匾額。據統計，總共有110多副楹聯匾額。對後人影響最大的自然是留餘(yu) 匾，除此外，以重信守義(yi) 、讀書(shu) 教子的內(nei) 容居多。這些楹聯匾額是康百萬(wan) 莊園的一大特色，是康百萬(wan) 莊園的名片，也是後世子孫熟記在心的家風家訓。

占地麵積最大的棧房區是康百萬(wan) 莊園的商業(ye) 中心，這裏的楹聯匾額大都是關(guan) 乎誠信經營的。較有代表性的，比如“厚農(nong) 資商農(nong) 商皆是本，重信守義(yi) 信義(yi) 全在人”，可以看出康氏家族有著農(nong) 商並舉(ju) 的意識。“審時度勢誠信至上商之本，化智為(wei) 利化利入義(yi) 賈之根”，則明確提出誠信是“商之本”，重義(yi) 是“賈之根”。這兩(liang) 副楹聯都懸掛在迎客廳門外。迎客廳是用來接待各方來客以及康家各地棧房的大小相公（各地商業(ye) 經營負責人），是負責商業(ye) 信息上傳(chuan) 下達的地方。康氏家族用這種方式告誡子孫牢記重信守義(yi) 的商業(ye) 理念，同時，也把這種價(jia) 值觀傳(chuan) 遞給了當時的合作夥(huo) 伴們(men) 。

除了重義(yi) 輕利、誠信經營，康家對讀書(shu) 、修身也十分看重，康百萬(wan) 莊園裏有很多反映這樣思想的楹聯。比如“居貴敬，行貴儉(jian) ；知所止，謙受益”，這十二個(ge) 字的意思是，做人應心有所畏，言有所戒，行有所止，做到淡泊名利。“暗暗思量百計不如陰騭好，明明檢點萬(wan) 般惟有讀書(shu) 高”，是說暗自考慮百條計謀不如默默地去做一些善事好事，經常檢查自己就會(hui) 發現，讀書(shu) 求學才是人生最重要的事情。“處世無他莫若為(wei) 善，傳(chuan) 家有道還是讀書(shu) ”“誌欲光前惟是讀書(shu) 教子，心存裕後莫如勤儉(jian) 持家”“入戶問家聲，禮樂(le) 詩書(shu) 孝悌千秋歲；卷簾看春色，椿萱棠棣芝蘭(lan) 滿庭芳”等等，則可以看出康家人對教育的重視，雖然富甲一方，卻從(cong) 未忘記詩書(shu) 傳(chuan) 家的門風。

拜月石桌

康百萬(wan) 莊園講解員 付瑞媛：

“頑然一塊石，誰道有精神。豈知經鏤刻，還能見天真……”我們(men) 看到的這方石桌是以前康家主人組織家族子弟在八月十五拜祭月亮時所用。這方石桌就叫做“拜月桌”。而最為(wei) 奇特之處，就是這拜月桌的桌麵底部，主人精心篆刻了一篇發人深思的文章。它主要揭示這樣一個(ge) 道理：玉不琢不成器，人不教不成才。教育他們(men) 的子孫，一定要刻苦攻讀、勵誌進取。

康百萬(wan) 莊園裏建有私塾學校、青年館、藏書(shu) 樓。私塾、青年館按年齡段分開教學，頗具規模。康家希望通過嚴(yan) 格的教育，使康氏子孫長大之後都成為(wei) 懂詩書(shu) 、明禮儀(yi) 的儒商。

不僅(jin) 是男丁，康家的姑娘小姐們(men) 自幼也有良好的詩書(shu) 熏陶。這裏叫“秀芝亭”，是康家未出閣的小姐們(men) 生活的場所。“秀芝”二字，意思就是秀外慧中，品行如芝蘭(lan) 一般高尚。康家的女孩子，從(cong) 小就請專(zhuan) 門的老師教她們(men) 描紅、繡花、讀書(shu) ，以培養(yang) 賢淑高雅的氣質。

除了詩書(shu) 傳(chuan) 家外，康氏家族還特別重視“德”和“趣”的培養(yang) 。比如留存下來的楹聯，“克儉(jian) 克勤思其艱以圖其易，是彝是訓言有物而行有恒”，告誡後世子孫要懂得創業(ye) 的艱難，守成的不易，從(cong) 而一代一代發憤圖強，光前裕後；“崇詩書(shu) 而顯貴齊家不負詩書(shu) 第，尊道德以開基繼世猶懷道德心”，提倡崇詩書(shu) 、尊道德；而“做數件可流傳(chuan) 之事消磨歲月，交幾個(ge) 有學識良友論說古今”等楹聯，則提倡對人生美好趣味的追求，告誡子孫後代，不要沉溺於(yu) 金錢遊戲，不能耽於(yu) 銅臭，要交結益友、良友。

河南省作協名譽主席、茅盾文學獎獲得者 李佩甫：

儒家文化當中，很核心的思想，就是仁義(yi) 禮智信。這五個(ge) 字也是康百萬(wan) 家訓的核心要義(yi) 。文明很重要的內(nei) 容，就是一個(ge) 民族的前人通過文字將生活經驗、處世智慧傳(chuan) 達給後人。家風應該是文明傳(chuan) 承最方便、最快捷、最直接的方法之一。所以，對一個(ge) 民族來說家風是非常重要的。

家風是包羅文化密碼的中國書(shu) 本，是建立在中華文化之根上的集體(ti) 認同。家風的建設、傳(chuan) 承，更是會(hui) 深深地影響黨(dang) 風、政風、社風、民風。“積善之家，必有餘(yu) 慶；積不善之家，必有餘(yu) 殃。”沒有好的家規家風，既難以清白做人，也無法專(zhuan) 心做事。康百萬(wan) 家族的家風為(wei) 我們(men) 提供了一麵鏡子，讓我們(men) 以史為(wei) 鑒，汲取營養(yang) ，照亮未來。

康百萬(wan) 莊園棧房區·敦崇信義(yi) 廳

●康百萬(wan) 家訓摘編

留餘(yu)

留耕道人①《四留銘》雲(yun) ：“留有餘(yu) ，不盡之巧以還造化；留有餘(yu) ，不盡之祿以還朝廷；留有餘(yu) ，不盡之財以還百姓；留有餘(yu) ，不盡之福以還子孫。”蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽②後悔者。高景逸③所雲(yun) ：“臨(lin) 事讓人一步自有餘(yu) 地，臨(lin) 財放寬一分自有餘(yu) 味。”推之，凡事皆然。坦園④老伯以留餘(yu) 二字顏⑤其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為(wei) 題數語，並取夏峰先生⑥訓其諸子之詞，以括之曰：“若輩知昌家之道乎？留餘(yu) 忌盡而已。”時同治辛未端月朔，愚侄牛瑄⑦敬題。——康百萬(wan) 莊園“留餘(yu) 匾”銘文

【題解】

清同治十年正月初一，康家門婿、鞏縣進士牛瑄前來做客，康百萬(wan) 家族第十五代傳(chuan) 人康道平熱情接待。席間談起堂號的命名和南宋嘉定進士王伯大的《四留銘》，康道平感慨之餘(yu) ，牛瑄揮毫潑墨，闡釋“留餘(yu) ”的深意，留下“留餘(yu) 匾”。

【注釋】

①留耕道人：即王伯大，字幼學，號留耕，南宋福州人，為(wei) 官時數次被貶，但並未因此消沉，多有惠政。晚年回鄉(xiang) 後，建立“留耕堂”，傳(chuan) 世的《四留銘》在此作成。道人，是牛瑄加給王伯大的美稱，即有道德之人。

②貽：同“遺”，遺留，留下。

③高景逸：即高攀龍，字存之，世稱“景逸先生”，江蘇無錫人，明代政治家、思想家。

④坦園：即康道平，字子履，號坦園。

⑤顏：匾額題字叫顏，又指堂上或門上的楣。

⑥夏峰先生：即孫奇峰，字啟泰，號鍾元，明清之際著名理學家，原籍直隸容城，晚年移居河南輝縣夏峰村，故學者稱夏峰先生。

⑦牛瑄：字立庵，今鞏義(yi) 市河洛鎮人，武狀元牛鳳山之子，同治乙醜(chou) 科（1865）進士，授金殿傳(chuan) 臚，翰林院編修。工於(yu) 書(shu) 法，遠近聞名。

【譯文】

留耕道人王伯大的《四留銘》中說：“留有餘(yu) 地，不把技巧使盡，以還給造物主；留有餘(yu) 地，不把俸祿用盡，以還給朝廷；留有餘(yu) 地，不把財物占盡，以還給百姓；留有餘(yu) 地，不把福分享盡，以留給後代子孫。”大概老天爺反對貪得無厭、做事做得過分；因為(wei) 太過分了，沒有不留下悔恨的。高景逸曾說：“遇事隻要讓人一步，自然就有周旋的餘(yu) 地，辦事隻要放寬一分，自然就有其中的樂(le) 趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦園老伯把“留餘(yu) ”二字題於(yu) 匾額，掛在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留銘》來告誡他的後代子孫吧！我根據老伯的想法寫(xie) 下這些話，並取夏峰先生教育他兒(er) 子的話，加以概括：“你們(men) 這些後輩知道發家的道理嗎？那就是凡事都要留有餘(yu) 地，不能做盡做絕罷了。”時在同治十年正月初一日，愚侄牛瑄敬題。

忠厚

經商結交務存吃虧(kui) 心，酬酢①務存退讓心，日用務存節儉(jian) 心，操持務存感恩心。願使人鄙②我疾，勿使人防我詐也。前人之愚，斷非後人之智所可及，忠厚留有餘(yu) 。——康氏家訓

【注釋】

①酬酢（zuò）：賓主相互敬酒，指交際應酬。

②鄙：作動詞義(yi) ，輕視，看不起。

【譯文】

與(yu) 人經商的過程中一定要有吃虧(kui) 心，吃虧(kui) 是福；與(yu) 人交往的時候要有退讓心，退一步海闊天空；日用生活開支務必存有節儉(jian) 之心；操持世事，務必要存感恩之心。寧願讓別人看到我身上有一些小缺點而輕視，也不要讓世人覺得我奸詐而產(chan) 生強烈的抗拒和防備心理。前人的忠厚秉性、大智若愚，是我們(men) 後人的智慧所不能企及的。所以，我們(men) 要忠厚退讓，留有餘(yu) 地。

孝悌

入戶問家聲，禮樂(le) 詩書(shu) 孝悌千秋歲；

卷簾看春色，椿萱棠棣芝蘭(lan) 滿庭芳。——康百萬(wan) 莊園楹聯

【注釋】

①椿萱：椿，落葉喬(qiao) 木，傳(chuan) 說大椿長壽，古人喻指父親(qin) ；萱，草本植物，傳(chuan) 說可以使人忘憂，喻指母親(qin) 。合稱即代指父母。

②棠棣：也做常棣，《詩·小雅·常棣》篇，是一首敘述兄弟應該互相友愛的詩。後常用以指稱兄弟。

③芝蘭(lan) ：芝和蘭(lan) 是兩(liang) 種香草，今泛指優(you) 秀子弟和姐妹。

【譯文】

入戶問家世聲望，奉行禮樂(le) 詩書(shu) 孝悌，世代相傳(chuan) ，使千古不朽；卷簾看滿園春色，父母兄弟及優(you) 秀子女和睦相處，一派生機。

崇德

處世無他莫若為(wei) 善，

傳(chuan) 家有道還是讀書(shu) 。——康百萬(wan) 莊園楹聯

【譯文】

做人處事沒有什麽(me) 法則就是要一心向善；傳(chuan) 承家風最好的方法還是教子弟讀書(shu) 。

心術不可得罪於(yu) 天地，

言行要留好樣與(yu) 子孫。——康百萬(wan) 莊園楹聯

【譯文】

人要胸懷坦蕩，光明磊落，心術不可違背天地意誌；要注意修身養(yang) 性，慎獨慎微，言行舉(ju) 止要給子孫作榜樣。

誦鼎上詞，常願景行正考父；

任天下事，可能遙揖範希文。——康百萬(wan) 莊園楹聯

【注釋】

①鼎上詞：鼎上刻鑄治國之道以教育後人。《灌園記·王蜀論諫》：“要知滿損觀欹器，欲識盈虧(kui) 誦鼎銘。”

②景行：猶景仰。

③正考父：子姓，春秋時期宋國大夫。宋湣公（子共）的玄孫、孔父嘉的父親(qin) 、孔子的七世祖。

④遙揖：遙，遠。揖，拱手為(wei) 禮。

⑤範希文：即範仲淹，字希文。

【譯文】

誦讀鼎銘，仰慕正考父的高尚德行；報效國家，學習(xi) 範仲淹的誌遠才高。

康百萬(wan) 莊園內(nei) 景

勤儉(jian)

行道有福克勤有繼，

居安思危在約思純。——康百萬(wan) 莊園楹聯

【注釋】

①行道：行其所學，為(wei) 之行道。

②在約：在，居於(yu) 。約，貧困、簡要。

③思純：純，好、大。思純，想到好形勢。

【譯文】

學以致用才是有福，能勤勞才有發展；在安全時要考慮到危險，貧困之時要想到好的發展形勢。

誌欲光前惟是讀書(shu) 教子，

心存裕後莫如勤儉(jian) 持家。——康百萬(wan) 莊園楹聯

【譯文】

想為(wei) 祖宗增光，必須教子讀書(shu) ；要造福後代，最好的辦法是勤儉(jian) 持家。

克儉(jian) 克勤思其艱以圖其易，

是彝是訓言有物而行有恒。——康百萬(wan) 莊園楹聯

【注釋】

（1）克勤克儉(jian) ：能節儉(jian) 而又勤勞。《尚書(shu) ·大禹謨》：“克勤於(yu) 邦，克儉(jian) 於(yu) 家。”

（2）彝訓：日常的訓誡。

【譯文】

日常生活中既要節約又要勤勞，做任何事情先想實施的艱難與(yu) 克服的辦法，然後努力去做才能做好；日常行為(wei) 要規範，不要說空話，多幹實事，而且要持之以恒，才能成功。

重義(yi)

商道無形商道即人道，

商品有形商品即人品。——康百萬(wan) 莊園楹聯

【譯文】

經商的準則是無形的，經營的方式方法反映的都是做人的道理；商品是物質的、有形的，經營的商品映照的是自己的人品。

友以義(yi) 交情可久，

財從(cong) 道取利方長。——康百萬(wan) 莊園楹聯

【譯文】

以道義(yi) 交朋友，感情方可長久；遵循規範來生財，利潤才會(hui) 源源不斷。

人棄我取人取我與(yu) 樂(le) 觀時變，

商品為(wei) 輕商德為(wei) 重審世誠為(wei) 。——康百萬(wan) 莊園楹聯

【注釋】

①人棄我取，人取我與(yu) ：原指商人廉價(jia) 收買(mai) 滯銷物品，待漲價(jia) 賣出以獲取厚利，後也用來表示自己的誌趣、見地與(yu) 他人不同。司馬遷《史記·貨殖列傳(chuan) 》：“李克務盡地力，而白圭樂(le) 觀時變，故人棄我取，人取我與(yu) 。”

【譯文】

別人不要的我要過來，別人要的我就給予，要根據市場的變化適時調整營銷策略；商品是次要的，商德是主要的，要誠實守信，合法經營。

康百萬(wan) 莊園內(nei) 景

●專(zhuan) 家觀點

“留餘(yu) ”，豫商精神的集中體(ti) 現

李佩甫（河南省作協名譽主席、茅盾文學獎獲得者）

康家世代傳(chuan) 承、興(xing) 盛不衰，與(yu) 良好的家訓、家規有密不可分的關(guan) 係，這也是康家留給子孫後代寶貴的精神財富。

第一，留餘(yu) 家訓。康氏家族經過河洛文化熏陶，深受儒家思想影響，治家以“留餘(yu) ”思想為(wei) 核心。康百萬(wan) 莊園裏的“留餘(yu) 匾”，可以說思想內(nei) 涵十分深刻。第一句：“留有餘(yu) ，不盡之巧以還造化。”何謂“造化”，那就是上蒼賜予我們(men) 的大自然。那就是藍天白雲(yun) 、河流大地、青山綠水，樹木花鳥……這是人世間賴以生存的一切。古人告誡說：人們(men) 呐，不要把你們(men) 的聰明才智用盡，不要竭澤而漁，不要破壞性的開采、剝奪，要與(yu) 大自然共榮共存，要給大自然留一些休養(yang) 生息的餘(yu) 地。第二句：“留有餘(yu) ，不盡之祿以還朝廷。”在這裏朝廷即是國家。古人告誡說：要有大局意識。沒有國家的強盛，哪裏會(hui) 有家庭的幸福？每個(ge) 人都是中華民族的一份子，當國家需要的時候，當天災人禍降臨(lin) 的時候，你必須貢獻你的一份力量。第三句：“留有餘(yu) ，不盡之財以還百姓。”古人告誡說：無論你怎麽(me) 富裕，都要想到天下受苦的百姓，人間的財富是不可以獨享的。第四句：“留有餘(yu) ，不盡之福以還子孫。”這也是在告誡人們(men) ，生命是一代一代延續的，你的智慧、經驗、福份都要給後代留下一些，千萬(wan) 不可用盡。

富含哲理的留餘(yu) 家訓正是豫商精神的集中體(ti) 現。康氏家族將其發揮得淋漓盡致，康氏家族掙得的錢財，相當一部分用於(yu) 扶貧救災、救苦救難、貢獻國家、奉獻社會(hui) ，不僅(jin) 得到朝廷的認可，亦贏得民眾(zhong) 的敬佩和愛戴。

第二，經商家訓。康氏家規家訓還集中見於(yu) “康氏家訓”匾中。匾中寫(xie) 有61個(ge) 精美的大篆字，內(nei) 容為(wei) “經商結交務存吃虧(kui) 心，酬酢務存退讓心，日用務存節儉(jian) 心，操持務存感恩心。願使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非後人之智所可及，忠厚留有餘(yu) 。”

這是康家的經商家訓。短短61字，精辟地道出了康家的經商秘訣：經商結交朋友要有吃虧(kui) 心，要本著公平誠信的原則；與(yu) 人交往懂得退讓，退一步海闊天空；日常生活中要注意節約，勤儉(jian) 持家，才能長久……這篇家訓銘文，對於(yu) 我們(men) 當今社會(hui) ，不管從(cong) 社會(hui) 風氣，職業(ye) 道德操守，還是為(wei) 人處事，也都有很多啟迪和警示，有著非常好的現實意義(yi) 。

第三，楹聯家訓。康氏家族得以傳(chuan) 承數百年，還在於(yu) 其秉承“義(yi) 中求財，財歸於(yu) 義(yi) ”的義(yi) 利觀，從(cong) 幾副對聯可見一斑。“見義(yi) 則為(wei) 鋤其德色，當仁不讓養(yang) 此心苗。”德色，自矜有恩於(yu) 人，而見諸麵部表情。這副對聯意在勸誡，不可因見義(yi) 勇為(wei) 而沾沾自喜，要自然而然培養(yang) 仁德。

“友以義(yi) 交情可久，財從(cong) 道取利方長”，指朋友互相交往，要以“義(yi) ”字當先，隻有在“義(yi) ”的基礎上才能感情持久；財富的積累要依“道”而行，學會(hui) 取之有道、誠信為(wei) 本，隻有這樣才能源遠流長。

“審時度勢誠信至上商之本，化智為(wei) 利化利入義(yi) 賈之根。”在經營中要依據對各種形勢的綜合判斷，誠實守信經營，取得合法收益，再把這種收益融入民族和國家的大義(yi) 之中。隻有重視信用、遵守道義(yi) ，方可體(ti) 現出一個(ge) 人的修養(yang) 和品德。

責任編輯：柳君