“微信掃墓”不能代替“回鄉(xiang) 祭掃”

作者：馬朝虎

來源：《衢州晚報》 

時間：西曆2017年3月27日

據《成都商報》報道，今年清明來臨(lin) 之際，成都長鬆寺公墓推出了一種新的“互聯網＋祭祀”方式——微信遠程祭祀。用戶在微信公眾(zhong) 號上填寫(xie) 寄語，隨後寄語可同步到墓地前的一塊大電子屏上滾動顯示，以表哀思。

用微信給親(qin) 人撰寫(xie) “思念寄語”，發送後寄語就可以顯示在公墓的電子屏上，就可以完成對已故親(qin) 人的懷念，這種“互聯網＋”的祭祀新方式，確實省時、省力、省錢。特別是對於(yu) 很多遠赴他鄉(xiang) ，工作也很繁忙，難以做到在清明期間回鄉(xiang) 掃墓的人來說，通過這種方式寄托哀思，確實方便。同時，相比於(yu) 焚燃香蠟紙錢、燃放煙花爆竹的祭祀方式，也顯得更加生態環保。

然而，一些新生事物，特別是一些中國傳(chuan) 統的文化習(xi) 俗，完全“脫胎換骨”的創新，並非一定能獲得認同。《成都商報》記者隨機采訪了15人，讚成的有5人，不讚成的有10人(其中4人表示可作為(wei) 一種附加的祭祀方式，但是不能取代傳(chuan) 統)。

清明節是中國最重要的傳(chuan) 統節日之一。在傳(chuan) 統習(xi) 俗中，清明節是最須嚴(yan) 肅對待的一個(ge) 節日，因此就有了“慎終追遠，民德歸厚”的說法。從(cong) 本質來講，清明節上墳祭祀，表達的是一種對已逝親(qin) 人的懷念，這種內(nei) 心的感情是誰也代替不了的。2013年，清明節被列入第一批國家級非物質文化遺產(chan) 名錄。

照片：3月20日，民政部召開2017年清明節祭掃工作視頻會(hui) 議

不可否認，隨著時代的發展，特別是受到國外一個(ge) 個(ge) “洋節日”的衝(chong) 擊，中國的節日民俗文化正在被慢慢地淡化和肢解。在這個(ge) 農(nong) 業(ye) 文明向城市文明、工業(ye) 文明轉型時期，那些沉澱著太多文化記憶的傳(chuan) 統節日在儀(yi) 式上的淡化雖難以避免，但傳(chuan) 統節日如果被人們(men) 簡化、改造，甚至連一絲(si) 一毫傳(chuan) 統節日的脈搏都觸摸不到，那是對文明的一次遺棄和惡搞。

繁榮發展社會(hui) 主義(yi) 文化，需要優(you) 秀傳(chuan) 統文化滋養(yang) ，不尊重不善待傳(chuan) 統文化，難免會(hui) 逐漸喪(sang) 失文化自覺與(yu) 文化自信。在邁向現代化的進程中，如何弘揚傳(chuan) 統節慶文化，讓人們(men) 懂得怎麽(me) 過節，也發自內(nei) 心地喜歡過節，是擺在我們(men) 麵前亟待重視的課題。

當然，傳(chuan) 統節日不是越土越好，也不是越古越好，應該融入更多的現代氣息。如果將過這些傳(chuan) 統節日僅(jin) 僅(jin) 看成是幾天的假期，那就違背了國家將其設立為(wei) 法定節假日的初衷。如果不曾知道這些傳(chuan) 統習(xi) 俗，不去重溫一下傳(chuan) 統，那是對中華民族傳(chuan) 統文化精神內(nei) 涵的背離。

清明節回鄉(xiang) 祭祖，應該像“過年回家”一樣，作為(wei) 一個(ge) 強勁的文化密碼被永久地保存繼承下來。清明節，讓人們(men) 除了祭祖掃墓之外，在踏青、郊遊、蕩秋千等活動中，感受到家族的神聖和力量，通過這種家族的集體(ti) 儀(yi) 式，讓每個(ge) 人都體(ti) 會(hui) 到“活著”的意義(yi) ，那就是感恩自然、敬畏時間、緬懷先祖、禮讚生命。