傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化是文物工作的大工程——兩(liang) 會(hui) 代表委員暢談傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化

采訪整理：張偉(wei) 、楊逸塵、郭曉蓉

來源：《中國文物報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月十七日庚子

          耶穌2017年3月14日

近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》，首次以中央文件形式專(zhuan) 題闡述中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工作。今年全國“兩(liang) 會(hui) ”期間，“弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”成為(wei) 熱門話題，代表委員們(men) 紛紛為(wei) 此出謀劃策。

全國政協委員、中國文物保護基金會(hui) 理事長勵小捷：文物是研究、印證傳(chuan) 統文化的非常重要的內(nei) 容

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化範圍是很廣的，是由多種要素構成的，但無疑見證著以往各時代的實物，是文物，是研究、印證傳(chuan) 統文化的非常重要的內(nei) 容。

保護好、利用好文物是實現優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承的一個(ge) 不可或缺的工作。在保護好的前提下利用好、發揮好文物的作用，這是文物工作者最基本的時代責任和曆史擔當。

發揮文物的作用，最基本的就是讓我們(men) 的博物館、遺產(chan) 地以及各級文物保護單位盡可能創造條件向公眾(zhong) 開放。不開放就是“躲在深閨無人識”，這怎麽(me) 能發揮作用呢。要讓大眾(zhong) 多接近遺產(chan) 了解遺產(chan) ，這個(ge) 過程中本身就會(hui) 受到教育、增長知識。另一方麵，也要做好文物的價(jia) 值挖掘。去年中國文物保護基金會(hui) 做了一次網上調查，結果令人震驚。開放的文物保護單位中，有80%沒有解說詞。保護文物、利用文物，首先就是要明白文物的曆史價(jia) 值。這方麵的工作基礎還很薄弱，應該紮紮實實地推進。

中國文物保護基金會(hui) 在浙江鬆陽開展的全縣整體(ti) 推進拯救老屋行動，也是傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化的體(ti) 現。

中國經曆了幾千年的農(nong) 耕社會(hui) ，農(nong) 耕文明的DNA，主要存在於(yu) 鄉(xiang) 村。除了建築等實物形態的傳(chuan) 承，禮儀(yi) 、習(xi) 俗、曲藝和休閑方式都是文化，特別重要的是敬祖、孝道、鄰裏之間和睦相處以及耕讀文化精髓都在傳(chuan) 統村落中體(ti) 現。在拯救老屋行動中，也特別注重挖掘地域的特色文化。挖掘出來，經過整理再加以發揚光大。同時注重相關(guan) 產(chan) 業(ye) 的發展比如民宿、傳(chuan) 統特色種植業(ye) 等，通過各種努力，把農(nong) 村發展得更像農(nong) 村，注重傳(chuan) 統文化的繼承和留存，並向城市延伸和輻射。

要將現在不少博物館舉(ju) 辦的青少年參與(yu) 的體(ti) 驗式活動、考古工地的公共考古等許多創新、試驗活動進行總結，進行整體(ti) 規劃，通過可持續發展的體(ti) 製機製建設對優(you) 秀傳(chuan) 統文化保護利用工作加以保障。

全國政協委員、故宮博物院院長單霽翔：開展文廟、書(shu) 院等儒家文化遺產(chan) 保護利用工程

依托曲阜孔府、孔廟、孔林設立了“曲阜優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展示範區”，鳳凰網攜手嶽麓書(shu) 院等舉(ju) 辦的“全球華人國學大典”，成為(wei) 國學和儒家文化走向世界的重要舞台。

我國省級以上文物保護單位中，儒家文化遺產(chan) 共有546處。其中，全國重點文物保護單位181處，它們(men) 是儒家文化產(chan) 生、發展、演進的珍貴實物證據和重要價(jia) 值載體(ti) ，是國家文化之根、民族精神之源、地域書(shu) 香之魂。越來越多的文廟、書(shu) 院利用自身資源特點，設立國學課程和國學研究院，開辦儒學講座論壇，並結合非物質文化遺產(chan) 傳(chuan) 承，開展豐(feng) 富多彩的地方文化節慶活動，深入社會(hui) 發展、融入百姓生活，在涵養(yang) 社會(hui) 道德品質、構建社會(hui) 和諧關(guan) 係、提升中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心競爭(zheng) 力和國際影響力等方麵發揮出積極作用。

在“十三五”期間推動全國開展儒家文化遺產(chan) 保護利用工程，把能夠傳(chuan) 承、展現儒家文化曆史價(jia) 值的文廟、書(shu) 院保護好、管理好、利用好，推動儒家文化遺產(chan) 創造性轉化和創新性發展，是落實黨(dang) 中央、國務院文件精神的重要舉(ju) 措。

為(wei) 此單霽翔委員建議：

第一，加強頂層設計和規劃引導，全麵啟動儒家文化遺產(chan) 保護利用工程。重點培育和扶持地方特色鮮明、社會(hui) 民眾(zhong) 基礎紮實、綜合效益顯著的文化創意產(chan) 業(ye) 和文化品牌活動，將儒家文化遺產(chan) 凝聚成為(wei) 國家曆史記憶和地方文化標識。

第二，加強部門協作和資源整合，全麵推動儒家文化遺產(chan) “活起來”。將中宣部推動的公民道德建設、教育部推動的第二課堂和現場教學基地建設、國家旅遊局推動的中小學生研學旅行等，與(yu) 儒家文化遺產(chan) 保護利用工作相結合，體(ti) 現以文化人、以文育人的文化功能，積極培育和善向上、友愛誠信、謙和尚禮的儒韻民風，增強各階層的文化認同感和凝聚力。進一步規範祭孔禮儀(yi) ，突出祭祀活動在陶冶道德情操、凝聚社會(hui) 共識、提升文化影響力等方麵的作用；鼓勵結合非物質文化遺產(chan) 保護工作開展展示、宣傳(chuan) 和傳(chuan) 承活動，促進文物保護與(yu) 非物質文化遺產(chan) 傳(chuan) 承發展相協調。

第三，依托“一路一帶”建設，將儒家文化遺產(chan) 建設成為(wei) 對外傳(chuan) 播和展示中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的金色名片。加大國內(nei) 文廟、書(shu) 院等文物保護單位與(yu) 海外中國文化中心、海外孔子學院的合作；加強與(yu) 有關(guan) 國家在儒家文化遺產(chan) 保護利用方麵的互動交流，向世界講好中國故事；擴大與(yu) 台灣地區文廟的交流，將孔廟、書(shu) 院建設成為(wei) 聯係海內(nei) 外華夏民族血脈文脈的精神紐帶；啟動孔廟（文廟）遺產(chan) 聯合申報世界文化遺產(chan) 工作。

全國政協委員張廷皓：優(you) 秀傳(chuan) 統文化有永恒的魅力

故宮的大展“石渠寶笈特展”觀眾(zhong) 很多，從(cong) 早排到晚，最長一天開放了20個(ge) 小時，到最後一個(ge) 觀眾(zhong) 離開時已經是淩晨3點多。這說明我們(men) 的文物行業(ye) 給社會(hui) 提供的傳(chuan) 統文化的精品展覽體(ti) 現了優(you) 秀傳(chuan) 統文化的巨大的永恒的魅力。在人民群眾(zhong) 當中，這樣的傳(chuan) 統文化的精品展覽是有巨大精神需求的。供給方是我們(men) 的博物館，需求方是廣大人民群眾(zhong) 。從(cong) 觀眾(zhong) 來看，青年人很多。包括《我在故宮修文物》這個(ge) 電影，觀眾(zhong) 中百分之七八十都是18到22歲的受眾(zhong) 。特別欣慰的是年輕人通過我們(men) 文物人的努力，通過我們(men) 的介紹對中國傳(chuan) 統文化有非常大的興(xing) 趣和需求。

作為(wei) 供給側(ce) ，作為(wei) 傳(chuan) 統文化精品的接手，我們(men) 應該加強改革，提高質量，讓更多的觀眾(zhong) 看到我們(men) 的傳(chuan) 統文化精品，喜歡我們(men) 的傳(chuan) 統文化精品，從(cong) 而進一步提高文化自覺、文化自信到文化自強。

對於(yu) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的價(jia) 值，要經過科學的研究，取得全社會(hui) 的共識，這是文化自信的依據。如果我們(men) 研究錯了，認定上出了問題，這就會(hui) 使我們(men) 失去了非常重要的曆史依據。比如大運河中的工程遺存，有很多都是反映當時農(nong) 耕時代中國人對於(yu) 水的了解、利用的一種智慧。如果不了解這個(ge) 核心價(jia) 值，就會(hui) 以為(wei) 這些遺存隻是個(ge) 爛土堆子。所以要對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值有所研究，才能成為(wei) 文化自信的重要依據。

全國人大代表、中國社會(hui) 科學院學部委員王巍：精細發掘、縝密研究、有效保護、有力宣傳(chuan) 傳(chuan) 統文化是考古人的職責

文化包括物質和精神兩(liang) 個(ge) 層麵。考古學通過發掘揭示出傳(chuan) 統文化的真實而豐(feng) 富的內(nei) 容，對於(yu) 文獻也可以進行真偽(wei) 甄別，證經補史，在曆史時期可以使比較抽象的文獻記載能夠更加鮮活地展現在公眾(zhong) 麵前。

要傳(chuan) 承傳(chuan) 統文化，首先要有文化的自信。考古學的發現發掘，通過實實在在的材料向世人展現我們(men) 祖先優(you) 秀傳(chuan) 統文化的輝煌和燦爛。還有一些是我們(men) 祖先對人類文明的貢獻，比如我們(men) 是最早的稻米的栽培國，我們(men) 是陶瓷的發明國，我們(men) 的絲(si) 綢，我們(men) 各種鋼鐵的製作技術等等，很多物質方麵的發明創造，都是通過考古發現來證明的。另外，比如說我們(men) 的中華文明探源工程，直麵五千年文明。五千年文明到底是真實的還是虛幻的還是傳(chuan) 說，在國內(nei) 外有很多不同的意見，但是通過我們(men) 的綜合研究，我們(men) 證實了中華文明早在五千年前已經開始形成初期的文明。我覺得這些都是文化自信的非常重要的一些根據。

考古學對於(yu) 傳(chuan) 統文化，首先是要把它發掘好，然後研究好，然後保護好和宣傳(chuan) 好。通過我們(men) 精細的發掘、縝密的研究、有效的保護、有力的宣傳(chuan) ，以這樣的形式來傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

中國社會(hui) 科學院考古研究所成立了文化遺產(chan) 保護研究中心、公共考古研究中心。前者是更好地保護，後者是更好地宣傳(chuan) 。我們(men) 積極參加考古遺址公園、大遺址保護規劃的編製審定，支持一些地方申報世界文化遺產(chan) 的工作。

我覺得繼承和發揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化不一定在於(yu) 形式，比如不一定要求我們(men) 的小學生一定要穿漢服，關(guan) 鍵是在精神，在魂，比如誠信，愛國，奮進，知廉恥，講仁義(yi) 等等，這些都是中國傳(chuan) 統文化的核心內(nei) 容。這方麵我覺得考古可以提供很多實實在在的證據，讓人們(men) 熱愛傳(chuan) 統文化，珍惜傳(chuan) 統文化，然後自覺地在自己的行動中保護傳(chuan) 統文化，這就是傳(chuan) 承的一個(ge) 重要組成部分。

全國政協委員、中國社會(hui) 科學院考古研究所研究員袁靖：沒有實物證據的曆史和文化是蒼白無力的

包括眾(zhong) 多古代遺址和遺物在內(nei) 的文化遺產(chan) 承載著中華民族的認同感和自豪感，代表著我們(men) 祖國悠久曆史文化的根與(yu) 魂，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分。考古發掘和研究是認識祖先留給我們(men) 的文化遺產(chan) 的重要途徑，是我們(men) 考古研究人員不可推卸的曆史重任。經過考古研究人員在廣袤的中國大地上進行辛苦發掘，從(cong) 史前的聚落到曆代的城址、從(cong) 形式迥異的居址到宮殿、宗廟及祭祀場所，從(cong) 一般民眾(zhong) 的墓地到高規格的貴族墓葬，從(cong) 造型古樸的陶器到製作精美的青銅器等等，蔚為(wei) 壯觀。經過考古研究人員對這些上下近萬(wan) 年乃至更長時間、遍布祖國大地的古跡和古物的深入研究，不同時期的經濟狀況、逐步發展的工藝技術、不同形製的建築風格、各個(ge) 時期的社會(hui) 製度等等，逐步展示在世人的麵前。

通過看實物來認識、感受中華民族的輝煌曆史和燦爛文化與(yu) 通過讀書(shu) 或看新聞報道來認識、感受中華民族的輝煌曆史和燦爛文化是完全不一樣的。沒有實物證據的曆史和文化是蒼白無力的，我們(men) 整個(ge) 中華民族的輝煌曆史和燦爛文化都需要古跡和古物這些實物證據的見證。我們(men) 有責任繼續做好考古發掘和研究工作，把祖先留傳(chuan) 給我們(men) 的古跡和古物保護好、發掘好、解讀好、展示好，真正使其在文化自信中發揮作用，真正使其成為(wei) 培養(yang) 和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的深厚滋養(yang) 。

我所在的中國社會(hui) 科學院考古研究所科技考古中心是應用自然科學的方法和技術提取和研究考古發掘出土的古跡和古物信息，科學地再現考古學文化的絕對年代；當時的自然環境狀況、演變及人類與(yu) 之相適應的互動關(guan) 係；居住在不同地區的人群的體(ti) 質特征和風俗習(xi) 慣；包括動植物在內(nei) 的各個(ge) 時期人的食物種類，采集、狩獵、種植和家養(yang) 等一係列獲取食物資源方式的演變過程，當時人進行隨葬和祭祀活動時使用各種動植物的種類和不同時期的特征；人類製作各種器物的方法、原料、發展過程及對社會(hui) 發展進程的影響；與(yu) 禮製的構建相關(guan) 的內(nei) 容涉及勞役、戰爭(zheng) 等方麵的作用；文化與(yu) 文化之間一些特殊因素的交流等等。這些都是構建、充實和豐(feng) 富中國古代曆史的重要內(nei) 容，對於(yu) 全麵認識中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化具有不可替代的重要作用。我們(men) 要做好探討中華文明起源與(yu) 發展過程中的相關(guan) 研究，做好考古遺址出土的遺跡和遺物的分析和研究，做好科研成果的宣傳(chuan) 和普及，參與(yu) 在世界範圍內(nei) 講好中國故事，為(wei) 落實中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承和發展貢獻力量。

全國人大代表、中國絲(si) 綢博物館館長趙豐(feng) ：博物館作為(wei) 人類文明的收藏殿堂，是連接過去、現在、將來的橋梁，在傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展中大有可為(wei)

博物館傳(chuan) 承和發展的基礎在於(yu) 對文物的深入研究。文物中富含大量的信息需要我們(men) 去發掘，發掘的過程就是研究，實事求是地準確地了解文物的文化信息。博物館的傳(chuan) 承一方麵是把文物本體(ti) 保存下來，這裏就有著一個(ge) 複雜的保護和修複過程。其次是把文物所含的文化要素傳(chuan) 承下來，如一件文物的製作工藝，對這類工藝的複原，是博物館工作不可推卸的責任。傳(chuan) 承的第三方麵是傳(chuan) 播，通過各種手段把相關(guan) 知識傳(chuan) 播給使用者、下一代，也是一種傳(chuan) 承。發展就是利用，特別是創新。一種傳(chuan) 統文化若無創新，很難在今天找到完全的利用，今天的文創產(chan) 業(ye) 就是發展。

近年來，中國絲(si) 綢博物館大力征集文物藏品，展開對藏品和全國相關(guan) 文物的整理、研究，對絲(si) 路之絲(si) 全麵整理，加大分析測檢力度，加強絲(si) 綢傳(chuan) 統工藝的研究，提取整理設計元素，傳(chuan) 承養(yang) 蠶、紮染等傳(chuan) 統工藝，開發相關(guan) 文創產(chan) 品，在圍繞絲(si) 綢文物文化傳(chuan) 承發展領域，做出了有益的探索實踐。

全國政協委員、故宮博物院研究館員餘(yu) 輝：發掘內(nei) 含在文物裏的曆史文化信息

傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承首先要保護，就文物而言，從(cong) 物理和化學的角度進行保護，使之延年益壽，延長使用的時間。然後是客觀、科學地去闡釋文物的曆史文化信息，盡可能去接近它的完整，這是從(cong) 文史的角度的保護，杜絕任意對古代文物文化進行隨意性的闡發和嘲弄。

文物是保持我們(men) 文化自信的基本載體(ti) 。自信不是憑空來的，是基於(yu) 我們(men) 有這麽(me) 多先人遺留的曆史文化遺產(chan) ，這才是我們(men) 文化自信的理由。

我的工作就是文物研究，就是要客觀、真實、深入、細致發掘文物每一個(ge) 細節裏邊所深藏著的曆史文化的信息，盡可能完整地闡釋給社會(hui) 公眾(zhong) ，讓大家在欣賞文物形製美的同時，能夠理解深藏在文物裏的信息。這樣才能從(cong) 中獲得教育，才能使自己的曆史文化知識有所增長。

責任編輯：柳君