文化傳(chuan) 承要靠人

作者：許嘉璐（中華炎黃文化研究會(hui) 會(hui) 長）

來源：《 人民日報 》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十四日戊辰

          耶穌2017年2月10日

文化是民族生存和發展的重要力量。在人類社會(hui) 的每一次進步中，文化都發揮著巨大作用、作出了不可磨滅的貢獻。樹立文化自信需要加強文化傳(chuan) 承，而文化的傳(chuan) 承要靠人。

當今時代，信息技術飛速發展，日益成為(wei) 教育和交流的主要手段。例如，一位教授的講演，通過視頻可以即時讓無數觀眾(zhong) 收看。隨著信息技術的發展，人們(men) 對其的依賴日益加深，也逐步將其作為(wei) 文化傳(chuan) 承的主要手段。同時，教授的講演雖然通過視頻能讓人們(men) 聽到聲音、看到動作，但講演人的感受、感情和言外之意還是會(hui) 有所流失；缺乏現場氛圍和互動，受眾(zhong) 的收獲必打折扣。此外，還有人認為(wei) ，書(shu) 籍是文化傳(chuan) 承的主要載體(ti) 。對於(yu) 這一觀點也應辯證地看。有了書(shu) 籍就一定有文化傳(chuan) 承嗎？在當今時代，有多少人願意認真去讀《論語》《孟子》《尚書(shu) 》《周易》，又有多少人真的把握了書(shu) 的真諦？還要看到，書(shu) 籍記錄的思想和文化每倒一次手，就可能丟(diu) 失一部分信息，甚至扭曲一部分信息。所以說，文化的傳(chuan) 承靠人，靠人與(yu) 人之間以“情”進行聯結和溝通，其他的媒介和方式都是工具、手段，起輔助作用。

人們(men) 傳(chuan) 承文化，主要通過家庭、學校、社區等渠道。猶太人長期沒有祖國，直到1948年以色列複國。複國後沒過多久，以色列就成為(wei) 中東(dong) 的強國。它靠的是什麽(me) ？就是家庭、學校和社區的文化傳(chuan) 承。中華民族、猶太民族、伊斯蘭(lan) 民族等關(guan) 於(yu) 家庭、學校和社區教育都有上千年乃至幾千年的經驗積累，需要後人發揚光大並賦予其時代意義(yi) 。這同時也提醒我們(men) ，文化的傳(chuan) 承不能過分依賴電子媒體(ti) 而忽視了家庭、學校和社區的教育作用。例如，見到一位老人摔倒了，帶著孩子的媽媽馬上跑過去把老人扶起來，這樣一個(ge) 舉(ju) 動就是對孩子無言的教育。這就是通過家庭、通過人進行文化傳(chuan) 承的鮮活案例。

學者在文化傳(chuan) 承中的作用和地位，需要引起重視。首先，學者要成為(wei) 文化寶庫的看門人，對庫裏的東(dong) 西要一清二楚，盡量防止“寶貝”丟(diu) 失。其次，學者要成為(wei) 文化寶庫的導遊，熟悉寶庫裏的“寶貝”，就像導遊熟悉景點、路線及其掌故、文化內(nei) 涵等一樣。最後，學者要成為(wei) 文化傳(chuan) 承的警醒者和指路牌，告訴人們(men) 每條路將通向哪裏。回顧曆史，在中華民族奔向“理想國”的漫長征程中，孔子、孟子思考的都是這片土地上的人民要走哪條道路。明朝中葉，當整個(ge) 國家陷入黑暗時，王陽明幾經反思，自我批判、自我超越，提出了“致良知”，讓很多人看到了光明，看到了深埋著的“良心”會(hui) 照亮世界。因此，學者在文化傳(chuan) 承中肩負著思考國家和民族未來之路的重任。

文化的傳(chuan) 承既然靠人，自然就要靠“話”——活生生的、人人能上口的話語。現在有關(guan) 儒、釋、道和西方文化的書(shu) 汗牛充棟，其中“話少”而術語多，平易的話少而艱澀的話多。文化傳(chuan) 承的“話”應簡單明了、通俗易懂，讓文化水平不高的人包括漢語還不太好的少數民族同胞一聽就懂、懂就記住、記住就做。我們(men) 今天常說的“天理不容”“喪(sang) 盡天良”“天地良心”“知行合一”，都來源於(yu) 宋儒、明儒，這些話至今還活在老百姓的嘴裏、心裏。我們(men) 需要一大批學者在書(shu) 齋裏做高深的專(zhuan) 業(ye) 性、基礎性研究，這樣才能不斷輸送思想養(yang) 料。但學者們(men) 也應認識到，要讓思想文化對老百姓發揮潛移默化的作用，就需要將自己的研究成果轉化普及到民眾(zhong) 中，防止“術語越來越多，讀者卻越來越少”。應始終銘記，老百姓的話最淺顯，但常常蘊含著很深的道理，那是世世代代沉澱在人們(men) 內(nei) 心最深刻的東(dong) 西，老百姓其實是我們(men) 的老師。

責任編輯：柳君