《武漢書(shu) 院：開放包容精神的文化載體(ti) 》學社實錄

來源：文昌書(shu) 局

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月廿二日庚寅

          耶穌2025年1月21日

《長江潮流》學社論壇由華中科技大學出版社與(yu) 鵝社聯合舉(ju) 辦，本次學社論壇聚焦武漢書(shu) 院的發展、不同類型書(shu) 院特點及貢獻，邀請了著名學者鄧洪波教授主講，眾(zhong) 多師生及文化愛好者齊聚一堂，共同參與(yu) 這場充滿學術氛圍與(yu) 文化底蘊的活動。

鄧洪波教授，湖南嶽陽籍，曆史學博士。現任湖南大學嶽麓書(shu) 院二級教授、中國書(shu) 院研究中心主任，為(wei) 國家社會(hui) 科學基金重大項目“中國書(shu) 院文獻整理與(yu) 研究”負責人，享受國務院特殊津貼。

他在書(shu) 院文化研究領域深耕多年，學術兼職眾(zhong) 多，包括中國書(shu) 院學會(hui) 副會(hui) 長、中國教育學會(hui) 教育史分會(hui) 常務理事以及湖南省曆史學會(hui) 常務理事等。其研究領域廣泛，涉及科舉(ju) 製度、曆史教育、哲學、圖書(shu) 館等諸多方麵，在國內(nei) 重要核心期刊發表論文百餘(yu) 篇，代表作有《中國書(shu) 院史》、《中國書(shu) 院學規集成》、《中國書(shu) 院文獻叢(cong) 刊》等20餘(yu) 部極具影響力的作品，為(wei) 書(shu) 院文化研究作出了卓越貢獻。

鵝社創始人毛恒誼先生擔任本此論壇的主持，他向大家講解書(shu) 院文化和鵝湖之會(hui) 與(yu) 鵝社的緣起；以及文昌書(shu) 局是在武昌古城文昌門的原址，空間裝置設計是複刻文昌碼頭以及文昌門的場景，當時文武百官、科舉(ju) 學子從(cong) 這裏登入武昌城的文化盛景。文昌牌坊上所記載的，是這裏曾經的武漢三大書(shu) 院江漢書(shu) 院、經心書(shu) 院、兩(liang) 湖書(shu) 院，這三大書(shu) 院從(cong) 不同時期在這裏交疊發展，從(cong) 明代江漢書(shu) 院、在原址上並入經心書(shu) 院，兩(liang) 湖書(shu) 院又在經心書(shu) 院原址上發展一段時間等。也可謂是一扇中國書(shu) 院的發展之窗。

他說，此地還是以張之洞為(wei) 主所推動的中國近代教育變革的搖籃之地，諸多開創性教育成果在此誕生，最早的中國人自行創辦和管理的新式高等專(zhuan) 門學堂、國內(nei) 最早的私立大學私立武昌中華大學，最早的近代農(nong) 科大學之一農(nong) 務學堂，第一個(ge) 官辦中級師範學堂湖北師範學堂，近代第一座新型公用圖書(shu) 館文華公書(shu) 林等等誕生在這裏，這裏也是武大、華科、華師、華農(nong) 等學府的發源之地。我們(men) 今天在此地，文運昌濟、惟楚有材、以學問勝之地，以書(shu) 院為(wei) 主題開展學術交流活動，著實意味深長，滿含深意。

鄧洪波教授分享：武漢書(shu) 院的曆史畫卷與(yu) 精神內(nei) 涵

起源與(yu) 發展

鄧教授首先對書(shu) 院作了簡要介紹，他說書(shu) 院是讀書(shu) 人圍繞著書(shu) ，開展包括藏書(shu) 、讀書(shu) 、教書(shu) 、講書(shu) 、著書(shu) 、刻書(shu) 等各種活動，進行文化積累、研究、創造與(yu) 傳(chuan) 播的文化教育組織。

接著講述了書(shu) 院的起源，書(shu) 院始於(yu) 唐朝，在民間與(yu) 官府的共同推動下逐漸興(xing) 起。曆經宋、元、明、清數朝，書(shu) 院不斷發展演變。宋代時，書(shu) 院的教育功能日益凸顯，成為(wei) 培養(yang) 人才的重要場所；元代，書(shu) 院進一步推廣至北方地區，促進了文化的交流與(yu) 融合；明清時期，書(shu) 院在普及教育方麵發揮了重要作用，其規製也不斷完善。到晚清時期，麵對時代的變革，書(shu) 院積極接納西學，開啟了傳(chuan) 統與(yu) 現代學術融合的新篇章。

經千餘(yu) 年的發展，書(shu) 院得以遍布除今西藏之外的全國所有省區，數量至少有7500所，成為(wei) 讀書(shu) 人文化教育生活不可或缺的部分，為(wei) 中國教育、學術、文化、出版、藏書(shu) 等事業(ye) 的發展，對民俗風情的培植，國民思維習(xi) 慣、倫(lun) 常觀念的養(yang) 成等都做出了重大貢獻。

武漢書(shu) 院數量

談及武漢地區的書(shu) 院，鄧教授指出，武漢書(shu) 院數量在曆史上呈現出動態變化。據現有統計，宋代有5所，元代5所，明代9所，清代13所。然而，這一統計可能並不完備，實際數量或許遠超於(yu) 此，充分體(ti) 現了武漢書(shu) 院文化的豐(feng) 富性。

徽商書(shu) 院：漢口紫陽書(shu) 院

建立背景

漢口紫陽書(shu) 院，又名新安書(shu) 院，漢江書(shu) 院，位於(yu) 漢口，由徽商群體(ti) 主導建立。清初，僑(qiao) 寓漢口的徽商先後買(mai) 下準提庵和三元殿，“以為(wei) 同鄉(xiang) 公事聚會(hui) 之地”，起初，它隻是徽商們(men) 在異鄉(xiang) 的聚會(hui) 之所，用於(yu) 交流商業(ye) 信息、聯絡鄉(xiang) 情，隨著時間的推移，逐漸融入了教育、文化等多元功能。康熙三十三年(1694年），徽商以重金購得了“適當漢脈中區”的若幹丈基地，“募徽地工師，一遵(徽)郡世族祠堂規製，庀材蠲吉，百役齊興(xing) ”，此為(wei) 書(shu) 院建造之肇始，體(ti) 現了鮮明的地域文化特色，成為(wei) 徽商在漢口的文化地標。

會(hui) 館性質

“會(hui) 桑梓以聯情”是漢口紫陽書(shu) 院創建的目的之一。因此，會(hui) 館功能是紫陽書(shu) 院建立之初就具備的特殊功能。紫陽書(shu) 院為(wei) 徽商捐建。徽商在經營過程中，常常遇到融入當地的壓力，紫陽書(shu) 院作為(wei) 一個(ge) 擁有會(hui) 館功能的書(shu) 院，為(wei) 在漢口經商的徽州人提供了一個(ge) 商討對策、了解行情、互相交流的場所。

此外，會(hui) 館本身也是承載鄉(xiang) 土情結的場所，能夠加深徽商對於(yu) 自身文化的認同。

城市消防功能

照得漢鎮為(wei) 商賈輻輳之區，人煙稠密，每多風火之虞。經本府於(yu) 上年勸諭新安會(hui) 館眾(zhong) 商，於(yu) 原設水龍之外，複添設水龍二座。並因本地製造，未能合式，特令捐資遣人赴蘇購辦回漢，存貯公所。召幕水頭，給予工食，專(zhuan) 司撲救。

——董桂敷《紫陽書(shu) 院誌略》卷八《水龍曉諭示》，清嘉慶刻本

武昌、漢口兩(liang) 地遭遇火災，漢口受災嚴(yan) 重。這次火災中，紫陽書(shu) 院為(wei) 災民提供了避難所，將書(shu) 院的房舍提供給災民們(men) 使用。這次大火後，書(shu) 院對火災防範愈加重視，於(yu) 原有水龍外，專(zhuan) 設水龍隊，以應對火災。

設義(yi) 阡，安葬客死漢口的徽籍人氏

紫陽書(shu) 院設置義(yi) 阡，專(zhuan) 門安葬客死漢口的徽籍人氏，並有詳細的“扡葬之規”。徽商經商在外，難免會(hui) 有突發事故而死亡的情況，紫陽書(shu) 院設置的義(yi) 阡，會(hui) 先行安葬死者，等待後人來尋找屍骨，並設有專(zhuan) 人進行管理，使得前來尋找屍骨的後人不會(hui) 找尋不到逝世的親(qin) 人。義(yi) 阡的設置，使得徽商群體(ti) 更加緊密團結在一起，也使得徽商在漢口的社會(hui) 處境得以改善。

省會(hui) 書(shu) 院：江漢書(shu) 院

湖北最高學府

江漢書(shu) 院在湖北武昌府文昌門內(nei) ，初為(wei) 都司操捕道公署。明萬(wan) 曆年間，葛寅亮提學湖廣，即地創建書(shu) 院，因“江漢二流為(wei) 楚之望”得名。清雍正年間，由朝廷賜銀一千兩(liang) 以資膏火，定江漢書(shu) 院為(wei) 湖北最高級別學府，即省會(hui) 書(shu) 院。江漢書(shu) 院的學生為(wei) “通省高才生”，“由監司以上賞拔者，始得升肄此院”。乾隆年間，總督德沛、巡撫崔紀對書(shu) 院進行擴建，山長夏力恕主持修建了十賢祠、德教祠。同治八年（1869年），學政的張之洞將各府諸生才學優(you) 秀者240餘(yu) 人送江漢書(shu) 院肄業(ye) ，除籌給膏火費外，還捐購經、史書(shu) 籍置院中，以便學生們(men) 能學習(xi) 研摩，專(zhuan) 務實學。光緒二十八年(1902年)，並入經心書(shu) 院，後改為(wei) 勤成學堂。

江漢書(shu) 院作為(wei) 省會(hui) 書(shu) 院，在學術領域占據著舉(ju) 足輕重的地位。自明朝起，江漢書(shu) 院就吸引了眾(zhong) 多湖南籍學生前來求學，成為(wei) 湖廣地區學術交流的重要平台。雍正年間分省後，書(shu) 院嚴(yan) 格遵循規定進行招生，注重不同地區的平衡發展，確保教育資源能夠惠及更多學子。

湖北學術中心

康熙五十年(1711年)正月二十八日，王心敬正式開始在江漢書(shu) 院講學，時間持續近二十天。王心敬，陝西鄠縣人，清代關(guan) 學代表人物之一，是李顒的弟子。王心敬雖然傾(qing) 向於(yu) 陸王心學，但他並不固守門戶之見，而是主張以陸王心學融會(hui) 貫通程朱理學，消弭紛爭(zheng) ，重振學術。王心敬在江漢書(shu) 院講學後，關(guan) 學在湖北傳(chuan) 播開來，江漢書(shu) 院學生靖道謨、夏力恕等人十分服膺王心敬之學，並主動為(wei) 之宣傳(chuan) 。

乾隆年間建十賢祠：祀濂溪、二程、橫渠、考亭、南軒、陳良，公孫龍、任不齊、趙複。書(shu) 院的十賢祠承載著深厚的道統學統，銘記著曆代對書(shu) 院建設做出貢獻的人士。江漢書(shu) 院的優(you) 秀作業(ye) 匯編“黃岡(gang) 秘籍”在當時備受學子追捧，其學術特色隨著時代的發展不斷演變，從(cong) 最初的以程朱理學為(wei) 主，逐漸走向兼收並蓄。

光緒二十三年(1897年)，湖廣總督張之洞根據新形勢，對書(shu) 院進行改章，除傳(chuan) 統課程外，又增設天文、地理、算學、兵法等科目；乾嘉時期，考據學興(xing) 起，最早在湖北傳(chuan) 播考據學的學者是陳詩。嘉慶九年(1804年)，陳詩受邀擔任武昌江漢書(shu) 院山長，直至道光二年(1822年)離任。自陳詩首講考據學始，考據學即成為(wei) 江漢書(shu) 院講學的重要內(nei) 容，培養(yang) 出以秦篤輝、錢桂笙、甘鵬雲(yun) 為(wei) 代表的眾(zhong) 多擅長考據學的學者，由此開啟了考據學在湖北傳(chuan) 播的進程，使湖北學術與(yu) 全國的學術主潮接軌。

思想重鎮：問津書(shu) 院

曆史淵源

武漢問津書(shu) 院所在地，據說是孔子“使子路問津”處。西漢時期，漢南王劉安因此地掘出“孔子使子路問津處”秦隸書(shu) 石碑，命人在此建亭修廟祭孔。唐武宗會(hui) 昌初年，黃州刺史杜牧擴修孔廟並改名為(wei) “文宣廟”。宋時期，大儒張栻、朱熹、呂祖謙等都來此講學。宋末元初，湖廣儒學提舉(ju) 龍仁夫於(yu) 此地首創書(shu) 院，時人稱之為(wei) “龍仁夫書(shu) 院”。明中葉以降，尚書(shu) 耿定向、禦史舒山、湖廣巡撫熊尚文等高官鼎力相助，兩(liang) 次大規模複建書(shu) 院，萬(wan) 曆四十三年(1615年)，新的孔廟與(yu) 書(shu) 院建成，並合二為(wei) 一，熊尚文蒞臨(lin) 書(shu) 院，取子路問津意，為(wei) 書(shu) 院題額曰“問津書(shu) 院”。此外，還在河南商城創辦了“問津書(shu) 院分院”。

湖北地區陽明學傳(chuan) 播中心

明代中後期，大興(xing) 講會(hui) 。隆慶年間，問津書(shu) 院重修，王陽明親(qin) 炙弟子郭慶等人被延聘至其中講學。郭慶之後，眾(zhong) 多陽明後學在書(shu) 院講學，前來問津書(shu) 院講學的有70餘(yu) 人，以陽明弟子和後學居多。主要代表人物有耿定向、耿定理、耿定力三兄弟及蕭繼忠。

一時之間，四方遊學之士紛至遝來，在江楚大地掀起了一股學術高潮，使得問津書(shu) 院的影響力堪比白鹿洞、首善、鵝湖、東(dong) 林等名院。當時江西南昌大儒朱試稱讚這一情形時講“澹祠與(yu) 問津相望，彼此主持正學，俾江楚，儼(yan) 然鄒魯”。這使得問津書(shu) 院成為(wei) 湖北地區傳(chuan) 播陽明心學的中心，轉變了宋元以來問津書(shu) 院以傳(chuan) 承理學為(wei) 主的發展軌跡，在全國產(chan) 生了重大影響。

中西融合：經心書(shu) 院、兩(liang) 湖書(shu) 院、文華書(shu) 院

經心書(shu) 院

同治八年（1869年），張之洞任湖北學政期間，以江漢書(shu) 院容量小，不易多招學生為(wei) 由，商請總督李鴻章建經心書(shu) 院。總督李鴻章、巡撫郭柏蔭撥公款增給膏火，學政張之洞出俸銀添置圖書(shu) 。經心書(shu) 院肄業(ye) 諸生，須經學政親(qin) 自調取，方可與(yu) 課。課程設置有經解、史論、詩賦、雜著等。光緒十七年(1891年)，湖北學政趙尚輔捐廉，將經心書(shu) 院更名為(wei) 經心精舍，規製仍舊。

早期，書(shu) 院的課程設置與(yu) 科舉(ju) 考試緊密相關(guan) ，但隨著時代的變遷，光緒二十三年(1897年)書(shu) 院改革後，課程除原有科目外，逐漸增設了外政、天文、格致、製造等新興(xing) 科目。每科設分教1人。所設4科學生分年輪習(xi) ，無論所習(xi) 何科，均須兼習(xi) 算學。學生中有願習(xi) 西文者，則由分教中通曉西文的教習(xi) 教之。光緒二十五年(1899年)，課程更改為(wei) 天文、輿地、兵法、算學。開始學生隻學1門，逐日聽講，後改為(wei) 4科兼習(xi) 。隨後又增設圖畫、格致、幾何、體(ti) 操等科。書(shu) 院後山建有天文台1座，供觀測天象用。光緒二十八年（1902年），經心精舍再更名為(wei) 勤成學堂，隨著該書(shu) 院培養(yang) 方式和課程設置日益近代化，積極引進西方先進知識和理念，體(ti) 現了對西學的積極接納與(yu) 融合。

兩(liang) 湖書(shu) 院

光緒十六年(1890年)，張之洞在武昌都司湖畔創設兩(liang) 湖書(shu) 院，招收湖北、湖南兩(liang) 省士子各100名入院，其資金來源部分得益於(yu) 兩(liang) 湖地區茶商、鹽商的慷慨捐資，並特準商籍子弟入院。1891年春，兩(liang) 湖書(shu) 院正式落成。

張之洞開創兩(liang) 湖書(shu) 院之初，主要是為(wei) 了培養(yang) “出為(wei) 名臣，處為(wei) 名儒”的傳(chuan) 統型人才，因此書(shu) 院課程設置仍為(wei) 傳(chuan) 統的經、史、文等課程。

隨著洋務運動的不斷深入，張之洞決(jue) 定引進西學內(nei) 容和西方學製，進行改章。1897年，張之洞新定兩(liang) 湖書(shu) 院課程為(wei) 經學、史學、地圖、算學四門，規定學生必須四門兼習(xi) 。爾後，又增設兵法、體(ti) 操等課。各科聘請當時有名的教師任課，如地學教習(xi) 楊守敬、算學教習(xi) 華蘅芳，與(yu) 經心書(shu) 院師資力量相互補充，共同推動了學術進步。

自成立至1902年的十二年中，兩(liang) 湖書(shu) 院共辦了3屆。培養(yang) 了大批優(you) 秀人才，這些人才在當時的社會(hui) 各個(ge) 領域發揮了重要作用，對中國以及兩(liang) 湖地區的教育和社會(hui) 發展產(chan) 生了深遠而持久的影響。它是洋務運動後期學術教育改革的重要成果，見證了中國近代教育從(cong) 傳(chuan) 統向現代的轉型過程。

據史料記載，其肄業(ye) 生共64人。革命誌士唐才常、辛亥革命領導人之一黃興(xing) 、京師大學堂的首任監督陳間鹹等人，皆出自兩(liang) 湖書(shu) 院。兩(liang) 湖書(shu) 院是當時湖北地區規模最大的書(shu) 院，曾名噪一時，與(yu) 廣東(dong) 的廣雅書(shu) 院齊名，被時人並稱為(wei) 清末兩(liang) 大書(shu) 院。光緒二十九年(1903年)，兩(liang) 湖書(shu) 院改為(wei) 文高學堂，亦稱兩(liang) 湖大學堂。1904年，兩(liang) 湖文高學堂停辦，在其校址上成立了兩(liang) 湖總師範學堂。

文華書(shu) 院

文華書(shu) 院的發展曆程別具一格。它屬於(yu) 教會(hui) 書(shu) 院，1871年10月20日由美國聖公會(hui) 創辦於(yu) 湖北武昌。初為(wei) 男童寄宿學校——文惠廉紀念學堂，中文校名文華書(shu) 院，英文校名BooneMemorial School。1890年增設高中，成為(wei) 六年製完全中學。1901年翟雅各任院長後，發展迅速，1903年增設大學部，後逐步發展為(wei) 文華大學。

韋棣華到武昌不久，被該校聘為(wei) 英文教員。因文華書(shu) 院內(nei) 圖書(shu) 資料貧乏，教師學生無教學參考書(shu) 籍，在整個(ge) 武漢也沒有一座可供大眾(zhong) 閱讀的圖書(shu) 館。這使她認識到，把西方的公共圖書(shu) 館觀念引進中國，並建立一座大型的新式公共圖書(shu) 館已非常必要。

她於(yu) 1910年在武昌成立了公書(shu) 林(即公共圖書(shu) 館之意)，創中國近代開放辦館思想之先河。同時在一些國立大學裏開辦各種講座，以吸引學生和群眾(zhong) 利用圖書(shu) 館，並在1914年成立中國第一個(ge) 流動圖書(shu) 館，深受廣大群眾(zhong) 歡迎。在時任文華大學校長孟良佐的大力支持下，韋棣華於(yu) 1920年3月在文華大學創立了圖書(shu) 科，她致力於(yu) 推行美式辦館方式，受此影響，中國多個(ge) 城市陸續出現了地方性的圖書(shu) 館協會(hui) ，推動了全國圖書(shu) 館學的發展。

1929年，圖書(shu) 科獨立為(wei) 文華圖書(shu) 館專(zhuan) 科學校，成為(wei) 中國最早的圖書(shu) 館學專(zhuan) 科學校。1951年，文華圖書(shu) 專(zhuan) 科學校由私立改為(wei) 公立，1953年並入武漢大學。到1949年為(wei) 止，文華圖書(shu) 館專(zhuan) 科學校共培養(yang) 圖書(shu) 館專(zhuan) 業(ye) 人員約500人，他們(men) 在全國各地的圖書(shu) 館中發揮了重大作用，為(wei) 奠定中國現代圖書(shu) 館學正規教育體(ti) 係作出了曆史性的貢獻。其圖書(shu) 館圖書(shu) 情報專(zhuan) 業(ye) 至今在國內(nei) 處於(yu) 領先地位。

讀者A提問：

我們(men) 今天要傳(chuan) 承或發展書(shu) 院的精神核心是什麽(me) ？

鄧教授：

這個(ge) 問題有點宏大，書(shu) 院作為(wei) 一種文化教育組織，它的生存之道是滿足不同地區、不同人群、不同文化的教育需求。我們(men) 剛才講的這幾個(ge) 書(shu) 院，有不同的時代特色，書(shu) 院得以生存是因為(wei) 滿足了這個(ge) 時代的人的某種需求。例如徽商的漢口紫陽書(shu) 院，除了發揮教學功能，為(wei) 了更好地融入漢口的商業(ye) 環境，還開展會(hui) 館性質、做社會(hui) 公益。

在現代社會(hui) ，應積極複活書(shu) 院傳(chuan) 統，應根據時代需求為(wei) 社會(hui) 提供多樣化服務，這樣書(shu) 院才能在社會(hui) 紮根立足，才能發揚書(shu) 院精神。例如經心書(shu) 院，從(cong) 過去學政指導下的純學術書(shu) 院，轉變為(wei) 如今儒商共同修煉、應對現代問題的場所。

現在大學的書(shu) 院製也是緊密關(guan) 注學生需求，為(wei) 學生提供更全麵的成長支持。所以隻要我們(men) 書(shu) 院能滿足某個(ge) 群體(ti) 的需求就可以生存，這就是書(shu) 院的精神所在。

讀者B提問：

其實我們(men) 今天所在的這塊土地，麵對的這三大書(shu) 院，正好也是從(cong) 傳(chuan) 統書(shu) 院、變革書(shu) 院再到創造現代大學的過程。從(cong) 您的角度，您怎麽(me) 看書(shu) 院的教學發展對於(yu) 中國近代社會(hui) 的影響？以及我們(men) 現在麵臨(lin) 一個(ge) 新的教育關(guan) 口，其實建國後我們(men) 比較務實的教學理念，相對沒那麽(me) 重視思想哲學的教學方式，在時代變革中，已不太符合發展需求，當我們(men) 麵向新的智能時代，特別是在以湖南、湖北作為(wei) 文化教育的核心之地，您對於(yu) 未來的大學教育有一個(ge) 什麽(me) 樣的願景？

鄧教授：

書(shu) 院在曆史變革中對教育製度的改變起到了關(guan) 鍵作用，從(cong) 書(shu) 院到學堂再到學校的轉變曆程中，書(shu) 院發揮了重要的橋梁作用，最重要的是責任和擔當；至於(yu) 麵對新時代的變革，我相信隻要我們(men) 還有書(shu) 院的精神，就能走向美好的未來。

麵對當前教育發展的瓶頸和社會(hui) 形勢，我們(men) 應繼承傳(chuan) 統、學習(xi) 西方長處，秉持開放包容的態度。大學教育在傳(chuan) 承傳(chuan) 統學術思想的基礎上，要適應時代發展需求，注重培養(yang) 全麵發展的人才。要避免實用主義(yi) 帶來的短視問題，在學習(xi) 西方先進技術和理念的同時，堅守自身文化根基，實現傳(chuan) 統與(yu) 現代的有機融合。

其實就是中體(ti) 西用的理論，“承朱張之緒、取歐美之長”值得我們(men) 當代人學習(xi) 。總的來說就是文化的擔當、學者的責任、楚國人不服輸的性格，都是我們(men) 行穩致遠的重要法寶。

讀者C提問：

書(shu) 院發揮的作用，像您剛講的民政局的作用以及一些社會(hui) 公益的功能，我認為(wei) 近代中國教育的實用主義(yi) 是從(cong) 西學東(dong) 漸以來、到師夷長技以製夷、再到當下改革開放，始終貫穿其中的，不知道鄧老師你怎麽(me) 看待這個(ge) 問題？

鄧教授：

書(shu) 院在曆史上曾發揮過類似民政局及社會(hui) 公益等作用，這一功能在現代社會(hui) 的傳(chuan) 承與(yu) 創新值得思考。近代中國實用主義(yi) 的產(chan) 生有其曆史必然性，也因為(wei) 我們(men) 有實用主義(yi) ，才能生存下來；但教育發展到一定階段，應思考如何在向西方學習(xi) 的同時找回自我。借鑒曆史上回歸經典的做法，在現有國際秩序下實現傳(chuan) 統與(yu) 現代的和諧共生，才能為(wei) 書(shu) 院、學校及個(ge) 人發展提供有益指導。

讀者D提問：

老師您好，我13年前在書(shu) 院讀過書(shu) ，我的感受就是書(shu) 院的教育意義(yi) 是很深遠重大的，為(wei) 什麽(me) 在現實社會(hui) 中，沒有得到很好的發展？

鄧教授：

書(shu) 院發展麵臨(lin) 諸多困境，曆史上書(shu) 院政策多變，現代教育體(ti) 製下書(shu) 院發展途徑受限。盡管如今有大學書(shu) 院製，但與(yu) 傳(chuan) 統書(shu) 院相比存在差異。然而，書(shu) 院的獨特價(jia) 值不可忽視，如嶽麓書(shu) 院在培養(yang) 方式上保留了諸多傳(chuan) 統方法，注重師生關(guan) 係的培養(yang) ，通過祭祀等活動傳(chuan) 承文化，有效減少了學生掛科現象，在育人方麵也發揮著積極作用，希望書(shu) 院未來能在體(ti) 製等方麵有所突破，更好地發揮其文化教育功能，培養(yang) 出更多適應時代需求的人才，為(wei) 社會(hui) 發展做出更大貢獻。

責任編輯：近複