深刻把握中華文明突出特性的曆史意義(yi) 與(yu) 時代價(jia) 值

作者：中共中國社會(hui) 科學院黨(dang) 組

來源：《求是》2023/18

在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記全麵係統深刻揭示出中華文明具有突出的連續性、突出的創新性、突出的統一性、突出的包容性、突出的和平性。總書(shu) 記的重要論述，運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 的科學方法，站在新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐的戰略高度，是對中華文明發展規律的深刻認識，是對中華文明內(nei) 在特質的深刻揭示，不僅(jin) 具有重大的曆史意義(yi) ，更具有強烈的時代價(jia) 值，需要我們(men) 深刻理解和把握。

“五個(ge) 突出特性”：是對中華文明發展規律的深刻把握

在漫長的曆史進程中，中華民族以自強不息的決(jue) 心和意誌，走過了不同於(yu) 世界其他文明體(ti) 的發展曆程。習(xi) 近平總書(shu) 記深刻指出：“為(wei) 什麽(me) 中華民族能夠在幾千年的曆史長河中頑強生存和不斷發展呢？很重要的一個(ge) 原因，是我們(men) 民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。”“五個(ge) 突出特性”充分彰顯了中華文明一脈相承的內(nei) 在特質。

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉(wei) 大文明，具有突出的連續性。中華民族具有百萬(wan) 年的人類史、一萬(wan) 年的文化史、五千多年的文明史，形成了獨具特色、博大精深的價(jia) 值觀念和文明體(ti) 係，包括儒家思想在內(nei) 的中國傳(chuan) 統思想文化中的優(you) 秀成分，對中華文明形成並延續發展幾千年而從(cong) 未中斷，對形成和鞏固中國多民族和合一體(ti) 的大家庭，對形成和豐(feng) 富中華民族精神，都發揮了十分重要的作用。曆史充分證明，中華文明具有自我發展、回應挑戰、開創新局的文化主體(ti) 性與(yu) 旺盛生命力。深厚的家國情懷與(yu) 深沉的曆史意識，為(wei) 中華民族打下了維護大一統的人心根基，成為(wei) 中華民族曆經千難萬(wan) 險而不斷複興(xing) 的精神支撐。中華文明的連續性絕不是一些偶然曆史現象的簡單歸納，更不是文明的停滯，而是文化的一脈相承與(yu) 承前啟後的推陳出新，是文明的整體(ti) 性與(yu) 文明的階段性的高度統一。

中華文明是革故鼎新、與(yu) 時俱進、自強不息的文明，具有突出的創新性。文明創新是文明前進的源泉。沒有創新的文明是一潭死水，沒有連續性創新能力的文明是不可能長久的文明。中華文明之所以能夠在世界文明的百花園中長盛不衰，根本原因就在於(yu) 中華文明的創新性。中華文明革故鼎新、與(yu) 時俱進、自強不息，追求“苟日新，日日新，又日新”的與(yu) 時俱進精神是中華文明的核心理念。《易傳(chuan) 》說：“《革》，去故也。《鼎》，取新也。”革故鼎新就是除舊布新。追求自強不息是中華文明的精神品格。《易傳(chuan) 》言：“天行健，君子以自強不息。”革故鼎新、與(yu) 時俱進、自強不息精神不斷推動著中華文明在物質形態、製度形態、文化形態上前後相繼，創造出一個(ge) 又一個(ge) 文明高峰。

黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記的文化足跡遍及全國，考察文化遺產(chan) 、追尋文明根脈，對中華文化自信自強、中華文明永續發展提出一係列新思想新觀點新論斷，引領中華文化創造性轉化、創新性發展。2020年9月17日，總書(shu) 記走進嶽麓書(shu) 院，凝望“實事求是”匾額，感歎“一定要把真理本土化”。圖為(wei) 2023年6月8日在長沙市嶽麓區拍攝的嶽麓書(shu) 院。新華社記者陳思汗/攝

中華文明是多元一體(ti) 、向內(nei) 凝聚、團結集中的大一統文明，具有突出的統一性。政治認同、文化認同和心理認同是一個(ge) 民族文化主體(ti) 性的突出反映，追求統一的大一統理念，是中華文化主體(ti) 性的重要內(nei) 容。在五千多年的曆史長河中，中華文明逐漸形成“六合同風、九州共貫”的大一統思想。源於(yu) 先秦的大一統理念，在秦漢以後轉化為(wei) 政治實踐。這種治國理念與(yu) 製度設計，在數千年的政治過程中獲得了廣泛認同。“事在四方，要在中央”、“車同軌，書(shu) 同文，行同倫(lun) ”等製度，有力維護了統一多民族國家的穩固。曆史一再證明，國家統一是國家繁榮發展的前提，分裂隻能給人民帶來災難、給曆史帶來倒退。當然，中華文明的統一性並不是消除文化的差異性。在大一統的政治框架內(nei) ，各民族共同創造的中華文化展現出多姿多彩的樣態。

中華文明是多元匯聚、兼收並蓄、開放交流的文明，具有突出的包容性。文明的包容性是文明海納百川偉(wei) 大胸襟的體(ti) 現，也是文明汲取豐(feng) 富營養(yang) 而不斷壯大的根本所在。中華文明是在多民族共生共存的曆史環境中生長起來的，中華民族發展壯大的曆史，就是一部各民族多元文化匯聚的曆史。中華文化向來是以共同認可的經典、禮儀(yi) 、道德、曆史等來凝聚民族共同體(ti) 。中國曆史上很早就有自身所服膺的儒家思想和本土宗教，但對外來思想與(yu) 宗教並不排斥，各種外來宗教和思想在中華大地上都有發展的空間，它們(men) 最終也因中國化本土化而豐(feng) 富了中華民族的精神世界，融為(wei) 中華文明的一個(ge) 組成部分。中華文明對外開放、兼收並蓄，絲(si) 綢之路的開辟、外來作物的引進、佛教的東(dong) 傳(chuan) 、鄭和下西洋、西學東(dong) 漸等，表明中華民族從(cong) 物質文化、精神文化各個(ge) 層麵都充分吸取其他民族的優(you) 秀精華，同時也把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化向周邊地區乃至更遙遠的地域傳(chuan) 播。“有容，德乃大”，中華文明厚德載物，以寬廣的胸懷塑造出包容萬(wan) 物的品格。

中華文明主張群己合一，倡導交通成和、共生並進、保合太和，具有突出的和平性。“己所不欲，勿施於(yu) 人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。中華文明主張以道德秩序構造一個(ge) 群己合一的世界，在人己關(guan) 係中以他人為(wei) 重，體(ti) 現出一種集體(ti) 主義(yi) 精神。中華文明倡導交通成和，反對隔絕閉塞；倡導共生並進，反對強人從(cong) 己；倡導保合太和，反對叢(cong) 林法則。中華民族曆來是一個(ge) 愛好和平的民族，中國人自古就推崇“協和萬(wan) 邦”、“親(qin) 仁善鄰，國之寶也”、“四海之內(nei) 皆兄弟也”、“遠親(qin) 不如近鄰”、“親(qin) 望親(qin) 好，鄰望鄰好”、“國雖大，好戰必亡”等和平思想。中國從(cong) 不認同“國強必霸論”，中國人的血脈中沒有稱王稱霸的基因，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們(men) 的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(ge) 方麵。”

準確把握“五個(ge) 突出特性”，深刻理解“第二個(ge) 結合”的曆史必然性

“五個(ge) 突出特性”是對中華文明發展規律的深刻把握。“五個(ge) 突出特性”的歸納，是對中華文明精髓的深刻認識，表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的突出特性密不可分。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所指出的，如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？

“五個(ge) 突出特性”是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化曆史地位的充分肯定。“五個(ge) 突出特性”的概括，是對中華文明史的科學總結，也是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化當代價(jia) 值的高度肯定，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化獲得全新認識，必將有力推進“第二個(ge) 結合”。馬克思主義(yi) 是科學理論，但馬克思主義(yi) 能不能同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合以及如何結合並沒有現成答案可循。在世界範圍內(nei) ，如何處理傳(chuan) 統與(yu) 現代的關(guan) 係，也始終是很多國家麵臨(lin) 的難題。近代以來，中華民族的坎坷命運深刻影響到中華文化的曆史命運。一些人將近代中國落後挨打的原因完全歸結於(yu) 文化，全麵否定傳(chuan) 統文化，主張全盤西化；也有一些人對傳(chuan) 統文化刻舟求劍，抱殘守缺。這兩(liang) 種極端的態度，究其根本，都是沒有以科學的理論為(wei) 指導分析看待傳(chuan) 統文化。中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實繼承者和弘揚者。我們(men) 黨(dang) 始終重視中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的曆史價(jia) 值，始終堅持馬克思主義(yi) 中國化時代化的發展道路，用馬克思主義(yi) 真理力量激活古老的中華文明。特別是黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記將對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的認識提升到前所未有的高度，將中國特色社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 五千多年中華文明相結合，開辟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 更加宏闊深遠的曆史縱深，拓展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在新時代綻放出奪目的光彩。

“五個(ge) 突出特性”是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化重要元素的科學總結。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，中華文明的突出特性又為(wei) 馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合奠定了重要基礎。中華文明繼往開來、革故鼎新，王朝交替變化沒有阻隔文化的一脈相承，中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性與(yu) 和平性在不同曆史時期展現出不同的風貌。鴉片戰爭(zheng) 以後，中華文明遭受前所未有的創傷(shang) ，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，但這並不意味著中華文明中斷。近代中國曾經嚐試過很多條道路，但實踐證明隻有馬克思主義(yi) 才最契合中國實際。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。”中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中承認世界物質性的樸素唯物觀，強調事物對立轉化的樸素辯證觀，重視知行合一的實踐觀，追求天下為(wei) 公的大同觀，注重民眾(zhong) 曆史作用的民本觀等，與(yu) 馬克思主義(yi) 的世界觀、辯證法、社會(hui) 發展觀、人民群眾(zhong) 觀等相契合，為(wei) “第二個(ge) 結合”提供了豐(feng) 厚思想文化滋養(yang) 。

1974年，秦始皇陵兵馬俑坑的發現震驚世界，千人千麵、生動寫(xie) 實的陶俑所組成的秦始皇地下軍(jun) 團撲麵而來，開啟了持續至今的秦陵考古。1979年秦始皇兵馬俑博物館對外開放，兵馬俑、銅車馬等秦文明符號從(cong) 此馳名中外。圖為(wei) 2023年4月26日拍攝的秦兵馬俑一號坑遺址內(nei) 的秦俑。新華社記者劉瀟/攝

“五個(ge) 突出特性”是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中治國理政經驗智慧的深刻把握。“五個(ge) 突出特性”是馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合得出的科學認識，又為(wei) 馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合提供了實踐指引。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所指出的，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。這是我們(men) 在探索中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路中得出的規律性認識。“結合”的前提是彼此契合；“結合”的結果是互相成就，造就了一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) ；“結合”築牢了道路根基；“結合”打開了創新空間；“結合”鞏固了文化主體(ti) 性。因此，馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合不僅(jin) 是思想層麵的結合，更是實踐層麵的結合。中華文明很早就形成了自己獨特的治理理念與(yu) 製度實踐，這種理念與(yu) 實踐世代傳(chuan) 承、連綿不絕。由此我們(men) 看到一種獨特的曆史現象，中國曆史上有許多王朝前後更替或相互並存，但治理體(ti) 係既沒有因此中斷斷裂，也沒有各行其是，而是表現出高度的同質性、內(nei) 生性與(yu) 延續性。因此，我們(men) 必須深刻把握中華文明“五個(ge) 突出特性”的內(nei) 涵，立足中華民族偉(wei) 大曆史實踐和當代實踐，探索麵向未來的理論創新和製度創新。

深刻理解“五個(ge) 突出特性”的時代價(jia) 值，更好擔負起新時代新的文化使命

習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“隻有全麵深入了解中華文明的曆史，才能更有效地推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設，建設中華民族現代文明。”“五個(ge) 突出特性”是對中華文明史的高度概括闡述，對推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設、建設中華民族現代文明具有重大現實價(jia) 值。

牢牢把握中華文明突出的連續性，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華文明的連續性，從(cong) 根本上決(jue) 定了中華民族必然走自己的路。如果不從(cong) 源遠流長的曆史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。”中華文明的連續性是中國的國情，今天的中國是曆史的中國發展傳(chuan) 承而來。總書(shu) 記強調，“世界上沒有完全相同的政治製度模式，政治製度不能脫離特定社會(hui) 政治條件和曆史文化傳(chuan) 統來抽象評判，不能定於(yu) 一尊，不能生搬硬套外國政治製度模式”，“設計和發展國家政治製度，必須注重曆史和現實、理論和實踐、形式和內(nei) 容有機統一。要堅持從(cong) 國情出發、從(cong) 實際出發，既要把握長期形成的曆史傳(chuan) 承，又要把握走過的發展道路、積累的政治經驗、形成的政治原則，還要把握現實要求、著眼解決(jue) 現實問題，不能割斷曆史，不能想象突然就搬來一座政治製度上的‘飛來峰’”。中國特色社會(hui) 主義(yi) 是科學社會(hui) 主義(yi) 理論邏輯和中國社會(hui) 發展曆史邏輯的辯證統一。“獨特的文化傳(chuan) 統，獨特的曆史命運，獨特的基本國情，注定了我們(men) 必然要走適合自己特點的發展道路”，這條路就是中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，也是建設中華民族現代文明必須遵循的根本道路。

牢牢把握中華文明突出的創新性，堅持守正不守舊、尊古不複古的進取精神。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華文明的創新性，從(cong) 根本上決(jue) 定了中華民族守正不守舊、尊古不複古的進取精神，決(jue) 定了中華民族不懼新挑戰、勇於(yu) 接受新事物的無畏品格。”“常”與(yu) “變”在中國哲學中被視為(wei) 一對辯證統一、互為(wei) 表裏的概念。“周雖舊邦，其命維新”。中華文明的連續性正是以不斷創新的顯著特點，演繹出一曲靜水深流與(yu) 波瀾壯闊相互交織的交響樂(le) 。我國幾千年的曆史，曾經創造了無與(yu) 倫(lun) 比的製度文明，孕育並形成了關(guan) 於(yu) 國家製度和治理的豐(feng) 富思想。中國曆史上的製度安排具有長期的穩定性，但穩定性中又包含著不斷創新的因素，“去就有序，變化應時”的理念主導著製度設計不斷順應時代的變化而變化，促進著文明發展和社會(hui) 有序流動。中國共產(chan) 黨(dang) 是中華民族偉(wei) 大創新精神的繼承者和弘揚者。當代中國正經曆著我國曆史上最為(wei) 廣泛而深刻的社會(hui) 變革，也正在經曆著人類曆史上最為(wei) 宏大而獨特的實踐創新。我們(men) 應當以守正不守舊、尊古不複古的進取精神，以不懼新挑戰、勇於(yu) 接受新事物的無畏品格建設中華民族現代文明，續寫(xie) 中華文明的新篇章。

2019年7月，在第43屆世界遺產(chan) 大會(hui) 上，“良渚古城遺址”正式列入《世界遺產(chan) 名錄》，表明良渚古城遺址所揭示的中華五千多年文明史獲得了國際廣泛認可。2023年6月15日，杭州亞(ya) 運會(hui) 火種采集儀(yi) 式在浙江杭州良渚古城遺址公園舉(ju) 行。圖為(wei) 演員在火種采集儀(yi) 式前進行文藝表演《良渚之光》。新華社記者江漢/攝

牢牢把握中華文明突出的統一性，堅定維護國家統一，堅決(jue) 反對分裂，鑄牢中華民族共同體(ti) 意識。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華文明的統一性，從(cong) 根本上決(jue) 定了中華民族各民族文化融為(wei) 一體(ti) 、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決(jue) 定了國土不可分、國家不可亂(luan) 、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決(jue) 定了國家統一永遠是中國核心利益的核心，決(jue) 定了一個(ge) 堅強統一的國家是各族人民的命運所係。”在中國長達幾千年的曆史長河中，統一是曆史的主流，是曆史發展的方向，是廣大人民的願望。中華文明的統一性源於(yu) 中華文明統一的經濟文化基礎。中華文明統一性的突出特性，是中華文明珍貴的曆史遺產(chan) ，它不僅(jin) 在曆史上發揮出積極作用，對我們(men) 今天推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設、建設中華民族現代文明也有著十分重大的現實意義(yi) 。我們(men) 應當從(cong) 中華文明統一性中汲取鑄牢中華民族共同體(ti) 意識的寶貴資源，築牢維護國家統一、堅決(jue) 反對分裂共同信念的堅強文化基石。

牢牢把握中華文明突出的包容性，堅持多元並包、兼收並蓄、開放交流。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華文明的包容性，從(cong) 根本上決(jue) 定了中華民族交往交流交融的曆史取向，決(jue) 定了中國各宗教信仰多元並存的和諧格局，決(jue) 定了中華文化對世界文明兼收並蓄的開放胸懷。”中華文明在包容中連續，在包容中創新，在包容中統一，包容性始終拓展著中華文明的廣闊胸襟。包容是一種匯聚。中華民族始終以開放包容的態度看待其他文明，始終以向內(nei) 自我約束、向外開放交流的精神構建自身獨特的民族精神。包容是一種並存，包容是一種開放。以數千年大曆史觀之，對外開放是中華民族的主流和趨勢。自古以來，中華民族就以“天下大同”、“協和萬(wan) 邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，譜寫(xie) 了萬(wan) 裏駝鈴萬(wan) 裏波的浩浩絲(si) 路長歌，創造了萬(wan) 國衣冠會(hui) 長安的盛唐氣象。我們(men) 應當秉持開放包容，以包容性的廣闊胸懷加強對外交往交流，向世界展示中華民族兼收並蓄的開放精神。

牢牢把握中華文明突出的和平性，做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華文明的和平性，從(cong) 根本上決(jue) 定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，決(jue) 定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決(jue) 定了中國不會(hui) 把自己的價(jia) 值觀念與(yu) 政治體(ti) 製強加於(yu) 人，決(jue) 定了中國堅持合作、不搞對抗，決(jue) 不搞‘黨(dang) 同伐異’的小圈子。”中華文化是主張萬(wan) 物一體(ti) 的文化。“仁者，以天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) ”的宇宙觀，決(jue) 定了中國人和平、和睦、和諧的世界觀。在人與(yu) 自然關(guan) 係上，中華文化認為(wei) “和實生物”；在人與(yu) 人的關(guan) 係上，中華文化主張“和為(wei) 貴”；在人與(yu) 自身的關(guan) 係上，中華文化強調“致中和”。中華文化並不是無原則的“和”，而是主張“和而不同”，在包容多樣性的同時又尊重差異性。中華文明和平性的突出特性為(wei) 建設世界和平、促進全球發展、維護國際秩序提供了中國智慧。對話而不是對立，交流而不是隔絕，合作而不是對抗，協商而不是強加，建設而不是破壞，應當是今天世界各文明之間遵循的和平準則，也是構建人類命運共同體(ti) 的基本法則。

每一種文明都紮根於(yu) 本民族的土壤，都凝聚著一個(ge) 民族的曆史智慧和精神追求，都有自己存在的價(jia) 值。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的根脈，是實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的文化支撐，是在世界文化激蕩中站穩腳跟的文化根基。我們(men) 必須深刻理解和把握中華文明的“五個(ge) 突出特性”，不斷推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，賡續曆史文脈，譜寫(xie) 當代華章，為(wei) 推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設，建設中華民族現代文明貢獻智慧和力量。

責任編輯：近複